IMPORTANCIA DE LAS VIRTUDES HUMANAS
Las Virtudes
Naturaleza de la virtud
Hábitos operativos que pueden ser buenos (virtudes) o malos (vicios).
La virtud es el hábito operativo bueno.
Son un tipo de cualidades estables, y por eso son hábitos y no meras disposiciones o cualidades transeúntes.
La salud es un hábito entitativo del cuerpo.
Necesidad de la Virtud
Las virtudes no son necesarias para las potencias que están determinadas a un solo acto.
La potencia nutritiva no tienen otra acción distinta de la asimilación.
Las potencias racionales, así como las sensibles tienen un amplio margen de indeterminación en su obrar, pueden tender objetos buenos y otros malos, por eso necesitan una disposición accidental que las determine a los actos buenos.
Para que se dé un acto humano bueno es necesario la rectitud de las tendencias sensibles y el uso recto de las potencias exteriores.
Apetitos sensibles
Por tener un movimiento instintivo propio, pueden rebelarse frente a las potencias superiores que necesitan ser perfeccionados por las virtudes morales.
Al reparar en la deficiencia de la libertad humana.
Las virtudes son necesarias para perfeccionar la libertad.
La libertad no puede perderse nunca, disminuye el pecado y se acrecienta por la virtud.
Las virtudes perfeccionan las potencias operativas.
Pueden realizar actos buenos con facilidad y prontitud.
La virtud es lo que hace bueno al que la tiene y hace buena su obra (Aristóteles), o que es una buena cualidad del alma por la que se vive rectamente y que no puede usarse para mal (San Agustín).
La perfección última del hombre consiste en las obras buenas por las que cumple el orden al fin: al ser una disposición firme para el buen obrar, las virtudes hacen al hombre bueno.
Los actos procedentes de las virtudes son más buenos, porque provienen de un hábito operativo estable los cuáles se hacen con más perfección.
La virtud es un hábito, una cualidad que depende de nuestra voluntad, consistiendo en este medio que hace relación a nosotros, y que está regulado por la razón en la forma que lo regularía el hombre verdaderamente sabio.
Debe mirársela como un medio. Pero con relación a la perfección y al bien, la virtud es un extremo y una cúspide.
Las Virtudes Morales
Son un hábito electivo que consisten en un medio relativo a nosotros, y que está regulado por la recta razón en la forma que lo regularía el hombre verdaderamente prudente (Aristóteles).
El acto principal es la elección recta, la decisión de hacer lo que aquí y ahora es preciso para comportarse bien.
Recta razón
La elección de lo indicado por la prudencia pertenece a la virtud moral, que es un hábito electivo.
La obra buena ha de ser querida y elegida como tal, el acto de las virtudes morales es de índole apetitiva, una elección y no un conocimiento.
Son propias de las potencias apetitivas: la voluntad, el apetito concupiscible y la tendencia irascible.
No es posible una recta elección si no va acompañada de una recta intención.
No es lícito hacer algo en sí mismo bueno en orden a un fin malo.
Hacen recia la intención, determinando las potencias apetitivas hacia los fines de las virtudes (Santo Tomás).
Es determinación de los fines y electiva de los medios.
Las Virtudes Intelectuales
Inhieren y perfeccionan a la inteligencia especulativa o práctica.
Las virtudes morales perfeccionan a la voluntad y a las tendencias sensibles.
Las virtudes de la inteligencia especulativas son: El hábito de los principios teóricos y morales, el hábito de considerar las cosas desde la causa últimas de cada género, descendiendo desde ellas a las conclusiones.
Hábitos intelectuales
Dan la capacidad de obrar bien, pero no aseguran el recto uso de esa facultad.
Estos hábitos no cumplen plenamente la razón de virtud, que ha de ser una cualidad que hace moralmente bueno al que la tiene.
La prudencia
Es intelectual por su sujeto, es moral por su objeto y por tener la rectitud de la voluntad como requisito esencial.
Dirige el recto obrar, su acto principal es el imperio, por el que guía a las demás potencias según la ley moral.
Modo de adquirir las virtudes
Se adquieren y aumentan por repetición de actos.
Las virtudes disminuyen y se pierden mediante la realización de actos contrarios a los propios de la virtud.
Las virtudes se inhieren en las potencias.
Estas potencias, al ser movidas por una superior, reciben una disposición, porque todo lo movido por otro, es dispuesto por el acto del agente.
Hábitos
Algunos proceden de la naturaleza y en parte de los actos del hombre.
Naturales
El hábito de los principios especulativos y el de los principios morales.
La voluntad una inclinación natural del bien.
La Sociabilidad Humana
Pluralidad, unión y convivencia.
Pluralidad, porque un individuo no forma una sociedad consigo mismo.
Unión, tampoco una pluralidad de individuos independientes de una sociedad.
Convivencia, no cualquier tipo de relación es social.
La sociedad requiere una comunidad de vida, de intereses y de objetivos.
Es algo característico de la vida humana.
El hombre vive, trabaja, descansa, fomenta la cultura y los valores del espíritu en estrecha unión con sus semejantes.