LA PRODUCCIÓN CULTURAL DE LA PERSONA EDUCADA: UNA INTRODUCCIÓN
el origen del concepto de “producción cultural” se encuentra en la literatura de la reproducción
las escuelas modernas son centrales para la formación social y cultural de los jóvenes.
las escuelas modernas proveen un recurso contradictorio.
Interponiendo misión educacional de proporciones extra-locales.
De modo que
Ubicadas en un espacio entre lo local y lo nacional, los conocimientos y disciplinas escolarizados ofrecen ciertas libertades y oportunidades, al mismo tiempo, además, pueden arrastrar a los estudiantes hacia proyectos dominantes de nacionalismo y formación laboral capitalista, o atarlos aún más firmemente a sistemas de clase, género y desigualdad racial.
la sujeción a los servicios escolares
Pueden producir un sentido del yo como “entendido”, como “alguien” (Luttrell, en este volumen), pero también puede alentar un sentido del yo como fracaso
De este modo, ubicadas en un espacio entre lo local y lo nacional
estas escuelas han servido para inculcar habilidades, subjetividades y disciplinas que refuerzan el Estado-Nación moderno.
Sin tener en cuenta las habilidades y sensibilidades que cuentan como indicadores de “sabiduría” e inteligencia en el hogar y la localidad inmediata, interponen una misión educacional de proporciones extra-locales.
Las politicas forman y reforman el curriculum
Tratan de apropiarse de las escuelas para sus propios fines. Y los estudiantes frecuentemente son los objetos sin voz de la reforma educativa, pueden volverse sujetos recalcitrantes.
Funcion de la Producción Cultural de la Persona Educada
Explorar los conflictos y contradicciones.
Definición de escuela desde los autores
los antropólogos reconocen en algunas sociedades como “entendidos” como grupos etnicos o microculturas.
Se entiende por grupos étnicos:
.“prácticas culturales” elaboran un conjunto de habilidades: .conocimientos, y discursos que definen a una persona “educada”.
-constituidas por ciertas actividades culturales como: los cantos litúrgicos y fabricación de herramientas.
son significativas las formas locales de educación.
Nuestra definición de la “escuela” es amplia, aunque específica: una institución estatal organizada o regulada de instrucción intencional.
distinguir educación de escolaridad.
“persona educada” culturalmente variable, para sustituir la “reproducción” estructural como la posición privilegiada desde la cual evidenciar todas las formas de producción cultural.
la “persona educada” nos permite apreciar las particularidades históricas y culturales de los “productos” de la educación, proveyendo de este modo un marco desde el cual comprender los conflictos en torno a diferentes tipos de escolarización.
Los estudios culturales y la producción cultural de la persona educada.
Esta asociada con:
La literatura crítica de educación antropológica y sociológica más amplia,
del cual
la teoría de la producción cultural ha estado relacionada desde su comienzo a un horizonte más amplio interdisciplinario de los estudios culturales.
Establecido
En los 60 en el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos[CCCS] inauguró uno de los métodos importantes para el estudio de formas culturales en contexto social.
.proyecto de la CCCS era completar una parte subdesarrollada del pensamiento de Marx – un enfoque sobre la conciencia y la subjetividad.
Proyecto de Marx
Era describir las formas sociales a través de las cuales los seres humanos producen y reproducen sus vidas materiales,
En cambio el proyecto de los estudios culturales era el estudio de las “formas sociales a través de las que los seres humanos ‘viven’, se vuelven conscientes.
Una de las “formas”, van desde acciones, prácticas, y comportamientos ritualizados, a artefactos expresivos y objetos concretos, son siempre producidas y leídas en el proceso de relacionarse con circunstancias sociales concretas y materiales.
La producción cultural ha resultado tener un significado ampliamente similar a aquél de los estudios educacionales poniendo énfasis en la cultura como un proceso continuo de creación de significados en contextos sociales y materiales, reemplazando una conceptualización de la cultura como un cuerpo estático, inmodificable, de conocimiento “transmitido” entre generaciones.
permitiendo esto:
La expansión del capitalismo multinacional y la globalización de los medios de comunicación, la creación de nuevos nacionalismos e identidades étnicas.
Conceptos
las escuelas, las vemos como lugares para la formación de subjetividades a través de la producción y consumo de formas culturales.
Producción cultural como una construcción teórica que nos permite describir e interpretar la manera en que la gente confronta activamente las condiciones ideológicas y materiales presentadas por la escolarización.
producción de forma en grupos informales localizados interactuando en la escuela –en este caso, los muchachos.
EL PARADIGMA DE LA ESCOLARIZACIÓN OCCIDENTAL EN EL CONTEXTO GLOBAL
Surgió mediante la:
la necesidad de desarrollar más completamente la perspectiva comparativa.
Ha habido pocos esfuerzos por extender los estudios de la producción cultural de la persona educada, como tales, a sociedades dependientes del capitalismo avanzado, y a menudo aún en proceso de construcción de la Nación y formación del Estado (Foley, 1991)
.el ascenso histórico de los sistemas de educación pública de masas ha generado construcciones poderosas, y de alguna manera convergentes o “globales”, de la “persona educada”.
Vigorosos debates han intentado ordenar la lógica y los efectos sociales de la educación organizada por el estado.
La escolarización de masas se desarrolló mano a mano con la hegemonía de la Nación-Estado como una forma política. La Nación-Estado ha utilizado sistemáticamente la educación para “inducir ceremonialmente” a los estudiantes a insertarse dentro de las identidades del ciudadano estatal moderno: nacional e individual.
Siendo asi
Construcción de sistemas escolares públicos
.Una forma fuertemente socialista de economía política
.Estados del Tercer Mundo se han adaptado de hecho a la hegemonía del sistema capitalista mundial.
Logrando
.Adoptar modelos de educación siguiendo el patrón occidental a fin de destacar su compromiso con el progreso de estilo occidental y la modernización.
Condicionando
Instituciones internacionales de crédito condicionan sus préstamos a tales Estados del Tercer Mundo sobre la aceptación de modelos escolares occidentales.
.Estados- carecer recursos-intension politica para cumplir los compromisos.
Conviertiendose la educacion
Caricatura de los sistemas occidentales, sirviendo en gran medida a propósitos simbólicos e integrativos.
El autor White conceptualiza con:
La dimensión macroestructural del cambio escolar y educativo-los “lazos sociales” centrado en lso urbano enfatizando en opciones individuales-favorecinedo la ambicion individual-responsabilidad social.
Dando respuesta de
¿Hacia dónde van las escuelas? antropología y tendencias educativas globales?
Las escuelas quedan en los márgenes de la narrativa de Lancaster, sólo estructurando oscuramente las expectativas económicas y las prácticas familiares.
Los antrpologos aclaran que:
.La necesidad de la investigación en equipo en la búsqueda de una versión más completa y más extensa de todos los lugares importantes de producción y consumo cultural.
.Reconocemos que para los individuos que encaran los problemas usuales al llevar a cabo la investigación de campo, puede ser más fácil mirar televisión en las casas de nuestros informantes.
Las escuelas también crean un espacio para la formación de relaciones sociales entre personas de diferentes clases, géneros, castas, grupos étnicos y de edad que difícilmente se encontrarían en otros lugares.
Tejiendo relaciones de alianzas, lealtades y simpatías previas entre diferentes grupos sociales.
De este modo:
Las escuelas proveen a cada generación lugares sociales y simbólicos en donde pueden formarse nuevas relaciones, nuevas representaciones y nuevos conocimientos,
Siendo esto:
Potencialidades paradójicas de la escolarización (tanto para los grupos dominantes que buscan controlar las escuelas como para los estudiantes) y el modo en que se juega históricamente.
Intentar derrollar:
Lenguaje crítico para comprender las relaciones entre la escuela, las tradiciones culturales de los grupos que la constituyen la economía y política más general.
Sintiendosen asi:
Cabida a diversos modelos de persona educada. En algunos contextos, esto puede significar la revalorización de la enseñanza pública de masas frente a la privatización neoliberal.
Autoras del mapa conceptual: Stefania Orozco Giraldo y Vanessa Gomez Valencia
SEÑALANDO FORTALEZAS Y MAPEANDO NUEVAS ORIENTACIONES: ESTUDIOS DE CASO HISTÓRICO-ETNOGRÁFICOS.
La teoría y la metodología va más allá de la escuela misma, contradiciendo el supuesto según el cual, frecuentemente fuera de la antropología misma, se obtiene educación sólo a través de la escolarización.
sosteniendo la necesidad de:
Conceptualizar la lógica de la educación en sus variados contextos culturales, en el concepto de “la persona educada” sugiriendo que todas las culturas y formaciones sociales desarrollen modelos de cómo uno se vuelve una persona totalmente “cognoscente”, una persona provista con el maximum de “capital cultural”.
Es cierto que:
La “educación” se ha ido volviendo equiparable a escolarización de tipo occidental comienzan a internacionalizar los significados dominantes brindados por los curriculos formales y el discurso escolar.
Sin embargo
usamos el concepto persona educada como una construcción analítica.
Significación y uso del espacio en la escuelas
Las prácticas educacionales locales y las ideologías pueden estar enfrentadas con aquellas de prioridad nacional
La antropología americana y los estudios de la escolarización: el enfoque de la diferencia cultural.
clase social
Transformación problemática central para la teoría de la reproducción.
A través de
La literatura las sociedades mantenían la cohesión y continuidad social a través de la transmisión de valores centrales y conocimientos de generación en generación.
Los antropologos
Realizaron estudios microetnográficos de aulas y comunidades, intentando identificar diferencias entre sus patrones respectivos de comunicación, códigos lingüísticos, y estilos kinésicos y congnitivos.
MÁS ALLÁ DE LA TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN: ETNOGRAFÍA Y PRODUCCIÓN CULTURAL
El concepto de producción cultural en los estudios educacionales desarrollados por los teóricos de la reproducción, fue considerablemente influido por la introducción de la investigación etnográfica.
El proceso etnográfico de Willis sobre los muchachos de la clase obrera de “Escuela comprensiva de Hammertown” destrozó por siempre la imagen del estudiante pasivo, maleable, implícita en la teoría de la reproducción
Conformación de estudios
Los estudios de educación y producción cultural están conformados ahora por un rango más amplio de teorías sociales críticas.
Incognitas que surgen en el proceso investigativo,antropológico y etnografico
1. ¿Cómo se deben conceptualizar el género y la raza?
2. ¿Cómo se deben teorizar las dinámicas de privilegio de género y privilegio racial?
3. ¿Cómo se interrelacionan estos diferentes sistemas sociales entre sí y con la clase?