platón y sus aportaciones
3.1 conceptos de la educación
Platón. “La buena educación es la que da al cuerpo y al alma toda la perfección y toda la belleza de que son capaces”
Freud. “Afirmo que placer y dolor son la primera percepción infantil, es en ellos en quienes surge por primera vez la virtud y el vicio del alma”
“Se llama educación a la virtud que surge en los niños por primera vez. Si en las almas de los que aún no pueden comprender con la razón se generan correctamente placer, amistad, dolor y odio y si cuando pueden captar la razón, coinciden con ella en que han sido acostumbrados correctamente por las costumbres adecuadas, esta concordancia plena es la virtud
“La educación consiste en arrastrar y conducir a los niños hacia la definición correctamente dada por la ley y que, por experiencia, tanto los más aptos como los más viejos creen que es realmente correcta
3.2 valores de la educación
Platón, la educación no es una formación cualquiera sino aquella que prepara al hombre desde su más tierna infancia para la virtud, la que lo hace deseoso y amante de convertirse en un buen ciudadano.
el pedagogo ateniense, la educación es el más importante bien que los hombres pueden adquirir
3.3 El juego y el trabajo como instrumentos de la educación
Platón dice: “En primer lugar, pues, definamos, a efectos de la argumentación, la educación, qué es y qué efectos puede tener, pues decimos que el tema que ahora hemos elegido tratar debe ir a través de ella”
Para que cada niño, según sus ideales y sus sueños, pueda aprender jugando su futuro oficio, el que lo cría debe proveer es juego y ese trabajo a cada uno de los niños, dándole pequeños instrumentos.
Platón explica los métodos con que se debe educar: sin coerción, con libertad, mediante el juego y el trabajo.
“El hombre libre no debe aprender ninguna disciplina a la manera del esclavo; pues los trabajos corporales que se practican bajo coerción es posible que no produzcan daño al cuerpo, en tanto que en el alma no permanece nada que se aprenda coercitivamente”
3.4 La danza coral, una herramienta pedagógica
El movimiento del cuerpo tenía un ritmo común al movimiento de la voz, pero la postura era algo autónomo, mientras el movimiento de la voz tenía melodía.
Platón: “A la parte de la voz que llega hasta el alma para la educación de su virtud la denominamos, a falta de un término mejor, música. La parte del cuerpo es lo que dijimos que es una danza de los que están en la edad del juego. Si tal movimiento llega hasta alcanzar la virtud del cuerpo, propongo llamar gimnasia a la conducción de éste con arte”
la naturaleza de todos los jóvenes, al ser fogosa, no será capaz de tener en calma ni su cuerpo ni la voz, sino que hablará siempre de manera desordenada y estará dando brincos, y que ninguno de los otros animales percibirá el orden de estos dos, pero que la naturaleza del ser humano será la única que tenga esa capacidad
3.5 Educación del niño hasta los tres años
la educación del niño desde los cero años sino también de los cuidados que debe tener la madre durante el embarazo, de los cuidados de la crianza y de las primeras orientaciones en la vida del infante
las mujeres es necesario cuidar más a las que lo llevan en su vientre ese año, para que la embarazada no sufra muchos placeres frenéticos, ni tampoco dolores, sino que viva ese período cultivando la apacibilidad, buena disposición y pasividad
la buena crianza debe ser capaz de producir claramente los más bellos y los mejores cuerpos y almas
durante tres años, intentará aplicar todo tipo de medios para que el que estamos criando sufra la menor cantidad posible de dolor, de temor y de todo tipo de molestias, será de buen talante y apacible de alma
3.6 La educación del niño de los tres a los seis años
Según Platón, la forma de ser del alma de los niños tres, cuatro, cinco y hasta seis años necesita juegos, aunque es necesario ya aplicar correctivos para que no se vuelvan caprichosos, pero sin humillarlos.
Los niños entre tres y seis años tienen algunos juegos espontáneos que prácticamente descubren por sí mismos cuando se juntan
3.7 La educación a partir de los seis años
Platón indica que de este tema se deben ocupar las magistradas y los magistrados de la educación. Las primeras deben ser supervisoras de los juegos y de la crianza, y los segundos, inspectores de las materias de aprendizaje, para que todos y todas lleguen a utilizar con igual habilidad pies y manos, sin dañar, en lo posible, sus capacidades naturales con malos hábitos
Platón exige que las haya de dos índoles: unas relacionadas con el cuerpo, como la gimnasia, y otras tendientes a garantizar el buen estado del alma, como la música.
La gimnasia, a su vez, se subdivide en dos materias: danza y lucha
La danza tiene que ver con el buen estado, la ligereza y la belleza del cuerpo, y para lograrlos los profesores señalarán lo conveniente para la flexión y la extensión de los miembros y las demás partes de su cuerpo, atribuyéndose a cada una de ellas un movimiento regular que, además, se ha de distribuir apropiadamente, en el curso de toda la danza.
el niño debe aprender los ardides para librar cuello, manos y flancos de la toma del oponente y practicarlos con ahínco y a pie firme para obtener fuerza y salud, acompañadas de una buena figura.
la enseñanza de la música, Platón formula una serie de reglas
En primer lugar se deben rechazar las canciones que tengan que ver con insultos, congojas, hechicerías y llantos que entristezcan las almas
En segundo lugar, los cantos deben ser plegarias a los dioses, para quienes son los sacrificios.
En tercer lugar, los poetas, sabiendo que las plegarias son solicitudes a los dioses, deben cuidarse mucho y, por tanto, no pedir inadvertidamente un mal como si fuera un bien
3.8 La educación de los adolescentes
Platón pone de presente la arrogancia de los adolescentes y la necesidad de reprenderlos para evitar su desfachatez: “Todo niño dice ni bien ha entrado en la adolescencia, piensa que es capaz de conocerlo todo y cree que con loas honra su alma y la anima a hacer lo que quiere, mientras que es todo lo contrario: si hace eso la daña y no la honra A nuestros hijos debemos dejarles en herencia mucho pudor, no oro. Cuando reprendemos a los jóvenes su desfachatez creemos que le dejamos eso en herencia
3.9 Escuela, padres y maestros
Platón es demoledor en lo atinente a las obligaciones que les asigna a padres y maestros. No sólo debe recibir educación el niño cuyo padre tenga voluntad de hacerlo, sino que es una obligación de todos.
¿Cómo educar a los educadores?
En lo posible no hay que omitirle nada, sino que debemos hacer una exposición detallada de todo el tema para que él, a su vez, se lo proclame y eduque a los otros”. “Primero entérate tú mismo de qué es necesario que aprendan los jóvenes en este tiempo y los maestros a su vez enseñen” es la orientación que Platón les da a los educadores.
3.10La educación para tomar el vino
el filósofo griego establece una simbiosis entre vejez, canto, educación y vino, que se puede sintetizar como sigue.
Pero aquí también es indispensable legislar al respecto, para educar a los niños y a los jóvenes en el uso del licor y en el problema de la embriaguez
3.11 La formación de jurados de festivales
La educación cuyo énfasis es formar al legislador de manera integral tiene un componente especial: lograr la perfección en el baile como un espectáculo que deben presentar los jóvenes
La educación no puede ser tan laxa como para permitir que alguien organice un certamen cualquiera, sin determinar si es gimnástico, musical o hípico.
3.12 La preparación del hombre de Estado
la clase de educación que habrá de impartirse y contesta que aquella que ha sido descubierta hace mucho tiempo: la gimnasia para el cuerpo y la música para el alma.
la mala educación pública consiste en la carencia de médicos y jueces hábiles, cuyas artes son requeridas no sólo por parte de gente vulgar y de los trabajadores manuales sino también por quienes se jactan de haber sido educados de forma liberal.