Teorías Éticas Contemporáneas

induce al lector a pensar un mundo imaginario habitado por seudo científicos y todas las consecuencias que con este mundo vendrían

La práctica es para MacIntyre cualquier forma compleja y coherente de actividad humana cooperativa, establecida socialmente, mediante la cual se realizan los bienes inherentes a la misma

El orden narrativo de una vida humana única viene dada en el sentido de que el sujeto posee unidad narrativa.

La tradición moral corresponde en MacIntyre a la esfera comunitaria o social del hombre, así dice que la historia de nuestra vida está siempre embebida en la de aquellas comunidades de las que derivó nuestra identidad

Rorty afirma la historicidad del lenguaje, en donde las viejas metáforas se desvanecen para servir de base y contraste de metáforas nuevas. Esto permite concebir “su lenguaje” –de la ciencia y cultura europea del siglo XX

Este autor asume una universalidad, pero concreta –la del Occidente moderno- y en este sentido se constituye como sustancialista.

Interioridad humana Para Taylor la noción moderna del yo, parte de la idea dentro-fuera, misma que es históricamente limitada y predominante en el Occidente moderno

Afirmación de la vida corriente refiere a la importancia que se va gestando durante los periodos analizados de la afirmación de nuestra propia vida cotidiana, necesaria para la producción y reproducción

Noción de naturaleza como fuente moral interior para Taylor las fuentes morales heredadas del Siglo XIX a la modernidad son: la creencia de que cuando logramos la plenitud de la razón desvinculada y nos desprendemos de ataduras supersticiosas y provincianas

La ética del discurso es cognitivista, en el sentido de que cree posible la fundamentación de los juicios morales, esto es, postula racionalidad del ámbito práctico. Es universalista porque los criterios han de aplicarse universalmente

mantiene como trama de fondo –compartida por Habermas- una pragmática (trascendental) del lenguaje, una teoría de la acción comunicativa, una teoría consensual de lo verdadero y lo correcto, una teoría de los tipos de racionalidad y una teoría de la evolución social

La racionalidad comunicativa de Habermas supone: una teoría del acto de habla, una situación ideal de habla y un consenso racional

Para Cortina, si bien la ética discursiva supone la superación del factual kantiano y su posible cientificismo metódico, cabría todavía preguntar si tales reglas lo son del discurso racional, o si son las reglas de determinadas sociedades para las que la idea de igualdad de derechos es ya una clave moral y jurídica.

En Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión Dussel afirma la existencia de dos paradigmas sobre la modernidad, uno eurocéntrico y otro, mundial o global.

La racionalidad de las personas viene entendida, en el sentido de que éstas cuando tiene ante sí un conjunto coherente de preferencias, entre las alternativas que se le ofrecen jerarquizan las opciones de acuerdo con el grado con que promuevan sus propósitos

Primer principio. Cada persona ha de tener un derecho igual al mas extenso sistema total de libertades básicas compatible con un sistema similar de libertad para todos.

Segundo principio. Las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para: 1. mayor beneficio de los menos aventajados, de acuerdo con el principio de ahorro justo, y 2. unidos a los cargos y las funciones asequibles a todos, en condiciones de justa igualdad de oportunidades.

DRA: Fabiola Lissette Jiménez Valenzuela

NOMBRE: Melanie Estefania Garzón Vera

TAREA: Mapa Mental AULA: 31