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por Kelvin S 11 anos atrás

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舊約概覽

這段文本探討了《列王紀》和《撒母耳記》的研究和解釋。內容涉及以利沙與書念婦人的故事、掃羅王朝的起落、大衛王朝的轉折以及所羅門王朝的發展。文本引用了《希伯來書》和《申命記》的經文,並討論了這些經文在不同歷史時期和文化背景下的解釋。以利沙的故事展示了他與書念婦人的互動,並引發了對他行為動機的討論。掃羅王朝的研究強調了掃羅王在不同階段的表現,從初期的謙卑到後期的墮落。

舊約概覽

舊約概覽

Main topic

王紀的教導

二1-2

列王紀敍事文體

亞多尼雅的愚蠢
王上一章分段
重覆的字眼

五.6 列王紀研究下

以利沙與書念婦人
王下八1
王下四8-37
以利沙的性情不一定是好的,他可能是自作聰明、以男性為導的傾向。

五.5 列王紀研究上

研究的向度
currents in biblical research,Michael Avioz

history of interpretation

例子 王下 四8-37

書念婦人無子,生仔、死了,媽媽找以利沙算帳, 讓他復活

釋經討論

不同年代,對以利沙有不同的解釋

以利沙自作聰明、先知也是人,不明神的心意。

simon 的釋經認為以利沙自把自為,補償第四章的過錯,因為饑荒、叫婦人去第二地方住。 Fewell 2000 年的釋經、女性不一定要兒子

高舉書念婦人或是讚賞以利沙?

以利沙和書念婦人的記載 history od interpretation

例子:來4-6

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人, 若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明��羞辱他。 (聖經.和合本, 希伯來書 6:4-6)

敍事文體的歷史性

否定Narrative 都不是歷史性 1990-2004 期間的著作

否定聖經敍事文的可靠性,挑戰聖經的真確性。

接受男性及女性的角度分析舊約

80年代後,近代以女性角度作分析

對福音派有很大的挑戰

一至十二 所羅門 十二以後 分裂

五.4 所羅門王朝

列王紀上 一至十章 對所羅門的讚譽 十一章後開始批評所羅門
相反意見,豇十一章表面讚所羅門,但其中隱藏對所羅門變更離開神的伏筆。 所羅門為自已累積兵馬,違背申十七16。

只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。』 (聖經.和合本, 申命記 17:16)

王上十一章、所羅門的轉捩點、���大衞娶了得多外邦的女子
撒下十二24-25 所羅門 神所愛的人

五.3 大衛王朝

撒下十一章 大衛生平轉捩點-犯罪
大衛的結局撒下十二10

接著兒子的死亡

違背神對以色列的命令 申十七17

他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。 (聖經.和合本, 申命記 17:17)

你既藐視我,���了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。』 (聖經.和合本, 撒母耳記下 12:10)

罪不是一朝一夕的

撒上廿五章 42-45 娶亞比該,及 撒下三章 ,有六妻,及後有更多妻妾

撒下十一章前的大衛是很成功的
十六至廿四章

五.2 掃羅王朝

鑑誡
服事主的人開始時都是好的、但要維持在好的狀況更需要神的恩典
後期的掃羅是不好的
十三至十五章,掃羅開始學壞
九26, 十16 表現掃羅的謙卑及順服

掃羅開始得好

同期與 歷期 研究 synchronis vs diachronic

從歷期他唔壞得曬

掃羅王朝
八至十五章

五.1

尊重神
撒母耳記
上 1-7 撒母耳 師士及祭司

九16

以色列的君--首領

但以色列人稱掃羅為王

Prince or Ruler

掃羅只是君(nagid),不是王

「明日這時候,我必使一個人從便雅憫地到你這裏來,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手;因我民的哀聲上達於我,我就眷顧他們。」 (聖經.和合本, 撒母耳記上 9:16)

Subtopic

四至六章

榮耀離開以死列

四18-22

他一提神的約櫃,以利就從他的位上往後跌倒,在門旁折斷頸項而死,因為他年紀老邁,身體沉重。以利作以色列的士師四十年。 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期,她聽見神的約櫃被擄去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生產。 將要死的時候,旁邊站着的婦人們對她���:「不要怕!你生了男孩子了。」她卻不回答,也不放在心上。 她給孩子起名叫以迦博,說:「榮耀離開以色列了!」這是因神的約櫃被擄去,又因她公公和丈夫都死了。 她又說:「榮耀離開以色列,因為神的約櫃被擄去了。」 (聖經.和合本, 撒母耳記上 4:18-22)

以利的兩仔死了

講述神的約櫃

教訓 二30

「因此,耶和華以色列的神說:『我曾說,你和你父家必永遠行在我面前;現在我卻說,決不容你們這樣行!因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。 (聖經.和合本, 撒母耳記上 2:30)

七14

由欺壓開始

哈拿的被欺壓

神允准你所求的

視察��同地方

非利士人所取以色列人的城邑,從以革倫直到迦特,都歸以色列人了。屬這些城的四境,以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。 (聖經.和合本, 撒母耳記上 7:14)

人物 撒母耳、大衛、掃羅、所羅門