Rene Girard
4. El cristianismo: conversión del deseo, superación de la violencia
b) Lcos ppos. de su antropología cristiana
12. Esperanza escatológica
11. Iglesia liberadora
10. Iglesia de as víctimas
9. La Iglesia como relación humana no mimética
8. Revelación de la gracia
7. Revelación de lo diabólico
6. Experiencia pascual
5. El pecado original
4. Muerte de Jesús y sacrificio
3. Tomar en serio a Jesús
2. Exégesis antrolpológica
1. Hermenéutica antropol´gica
a) Conversión al cristianismo
3. Violencia originaria, religión y sociedad
c) ¿es toda religión idolatría?
b) La crítica de la religión en R Girard
Subtopic
Dios se revela en el hombre oprimido Job -El siervo sufriente, esa revelación no sirve para sancionar la fuerza de los opresores sino para edificar desde los oprimidos una comunidad de reconciliados.
No se ha sabido captar la auténtica novedad judía, no han llegado a la raíz del cristianismo.
a) Violencia y religión
FREUD:
NAce del asesinato del chivo expiatorio que no permitía el despliegue de los hijos
NIETZHE:
Resultado y exprsión del resentimiento de los vencidos
MARX
Sacralización de la violencia social
Las religiones nacen de la sacralización represiva de la violencia
Los mitos nos sirven para tapar la boca a las victimas, para convencerlas de sus culpabilidad y para que los sacrificadores se mantengan seguros en su gesto de represión
2. Violencia originante
¿Somos solamente hijos del asesinato?
Inversión de la mimésis conflictiva
b) Violencia y chivo expiatorio
No hemos nacido de la sangre de la madre, ni del asesinato del padre sino de la muerte del hermano a quien miramos como culpable y como inocente.
Es de orden fraticida de hermanos contra hermanos, está culmina con la victoria de algunos pocos. Aquí aparece la figura del CHIVO EXPIATORIO, COMO EL CULPABLE DE TODA VIOLENCIA.
De esta manera se produce la canalizaci{on de la violencia, de un todos contra todos a un grupo mayoría contra una minoría concebida como culpable.
En el principio del querer se anuda la violencia: cuando el otro y yo queremos una misma cosa
Hay una atracción y hay un rechazo
a) El origen de la violencia
EDIPO:
MARDUK:
1. Deseo y mímesis
¿Todo deseo es mimético?
Por qué Girard no analizo la mímeis interpersonal recíproca donde el deseo del otro me hace amar lo lo que él desea sino al que me desea.
b) el deseo indeterminado y la mḿesis
Nacemos como tabula rasa: necesitamos que otro troquele nuestros deseos inscribiendo nuestras formas de desear y los objetos de deseo.
LOS OTROS NOS ENSEÑAN A DESEAR
EL HOMBRE NACE PARA QUERER PERO SIN SABER CÓMO NI QUÉ HA DE QUERER.
De aquí que el deseo no est{a especializado en ninguan línea, no está determinado en ningua dirección
a) La fuerza del deseo
FREUD: Niño empieza deseando a su madre dado que ella es signo de protección, cariño, fuente de existencia.
Por eso la necesidad de la ruptura del edipo el conflicto con el padre thanatos.
HEGEL: El hombre para sentirse seguro de si mismo requiere que se le reconozca, No para el otro sino para sí.
TOMÁS: el hombre nace sin saber lo que quiere sino queriendo a Dios (como apetito innato)
PLATÓN: pertenecemos a otro mundo de aquí nuestra insatisfacción terrenal.
Apetencia interior o movimiento vital que nos dirige a aquello que pensamos que nos falta
Deseo nos separa de los animales
Introducción
En contra del pensamiento anticristiano moderno Girard quiere mostrar que en la revelaci'on b'ivlica ha logrado conocer el origen y peligro de la violencia
