El pensamiento de John Locke sobre la educación

Las ideas simples no
se producen por el espíritu
(son irreductibles al análisis).
Se agrupan en 4 clases.

Ideas que provienen de
un solo sentido.

"Blanco".

Ideas que provienen de
más de un sentido.

"Movimiento".

Ideas que provienen de
la reflexión interna (pensar
sobre ideas simples de los
sentidos)

"Voluntad".

"Pensamiento".

Ideas que proceden de
forma combinada
(sensación y reflexión).

Percepciones

"Dolor".

"Existencia de
un objeto externo".

Las ideas complejas son la
actividad de correlación de
la mente al combinar ideas
simples. Estas son de 3 clases.

Ideas de modos son con las que pensamos,
por abstracción, conjuntos de ideas que no
subsisten como un ser particular

Las ideas de substancia son con las que
concebimos un ser particular.

Las ideas de relación surgen de la
comparación de ideas.

De lo particular a lo general.

Se tiene una mente que
percibe el mundo y en tal
percepción se van
creando memorias y
diferenciaciones.

El conocimiento se adquiere
por la percepción de
los objetos, hechos y fenómenos
del mundo.

La observación y la experimentación
conducen al conocimiento "verdadero".

No existen ideas innatas.

La experiencia sensible es la única
fuente de conocimiento racional con
valor objetivo.

El intelecto es una tabula rasa.

Todas las ideas provienen por
sensación y reflexión.

Sensación como la función de
la conciencia que nos permite captar
impresiones del mundo exterior.

Las ideas provienen
de experiencia
externa.

Reflexión como el acto mediante
el cual el espíritu (la mente) conoce
sus propias operaciones.

Las ideas provienen
de experiencia interna.

Consiste principalmente en ser
capaz de resistir la privación.

El deseo natural es alcanzar
el placer y evitar el dolor.

El papel de la razón en las
cuestiones prácticas es
descubrir los medios para estos
fines.

La búsqueda del placer debe ser
controlada por el intelecto.

Las propuestas pedagógicas
se centran en la educación del
joven.

Se pueden moldear las
costumbres de los hombres.

Locke propone la educación de
los hombres para que éstos sean
útiles a la sociedad.

A pesar de la utilidad de algunos de
los principios, el distinguido autor
no tiene fe en la enseñanza escolar.

Estas razones me permiten generalizar
algunos de los fundamentos del pensamiento
educativo de Locke, evadiendo aquellos
que considere impertinentes.

Si las razones de la nula efectividad de la
enseñanza escolar desde la postura del
empirismo de Locke son debido a la
incompatibilidad de las "raleas" de los
aprendices, entonces no tiene sentido hablar
de la universalidad de ese mismo empirismo.
Esta postura resulta muy sugerente, y más
que intentar comprenderla, no la contemplo
dentro de la aplicación a las estrategias de
enseñanza.

El empirismo, desde la función
de la repetición, es una buena forma
de desarrollar el potencial de los
jóvenes.

Exceptuando el supuesto error de
la enseñanza universal, muchas
de las propuestas de Locke pueden
ser la piedra angular del desarrollo
del aprendizaje autocontrolado.

La educación se refiere a cómo
los padres y preceptores guían
al joven a la adquisición de valores
que le permitan ejercitarse en las
virtudes de su autodominio.

Para Locke, la instrucción correspondía
más a lo que actualmente se conoce como
contenidos de la educación (en su época
eran las matemáticas, la lógica, la
retórica, etc).

La práctica es el secreto
de la enseñanza para
todas las artes y para la
conducta.

Ejemplo: repetir un acto motriz
hasta que se alcance la destreza
para generar movimientos más
fluidos.

Destaca la Educación
Física como la base para
una adecuada educación
moral e intelectual.

El "endurecimiento" del cuerpo
como base para soportar fatigas
con el fin de obedecer las
órdenes del espíritu.

"Mens sana
in corpore sano".

Un espíritu sano en un cuerpo sano
es una descripción breve, pero completa
de un estado feliz en el mundo.

Puede organizarse en tres
grandes disposiciones.

Cuidado del cuerpo
para conservar la salud.

Nadar.

Caminar.

Mantener recto
el espíritu.

Bailar.

Promover la recreación
del espíritu.

Trabajos corporales
para evitar la
holgazanería.

Juego como medio
de la educación.

La educación física es el complemento de
la educación intelectual.

La Educación Moral tiene
como finalidad la adquisición
de la virtud, la sabiduría, la
buena crianza y la justicia.

Es necesario habituar
al niño a las buenas
costumbres (aún no tiene
exigencias ni autonomía).

Conocimiento de Dios,
virtud, la civilidad y
la cortesía.

La educación se debe llevar a cabo
en la propia casa.

El maestro no puede
vigilar las costumbres
de una gran cantidad
de educandos.

Promueve una
mejor formación.

Se debe encomendar
semejante proeza a un
preceptor bien educado.

Prepara al niño para la edad de la
razón; cuida primero de su salud
física y luego de la formación de
buenos hábitos.

Hay dificultades en cuanto a
la influencia de los compañeros.

Evitar exponer a la
infección dominante de
los compañeros de la
escuela.

No debe haber un aprendizaje
impuesto porque es obligante
y ataca la libertad.

La Educación Intelectual pretende
formar un intelecto capaz de
enfrentarse a los problemas
reales de la vida individual y asociada.

Desarrollar la capacidad
de autonomía de juicio.

La razón se construye.

El estudio debe satisfacer
la curiosidad e intereses
del niño.

Comprende la autonomía
como el hecho de que el
hombre sea el responsable
de su desgracia y de su
felicidad.

Autocontrol.

La habituación consiste
esencialmente en obrar
según la razón. El énfasis
que se hace proviene de
lo que enseñan los otros.

Mediante la habituación
del niño a que se haga
cargo de sí, la educación
favorece la
autonomía y la virtud.

El empirismo de John Locke
puede explicar la naturaleza
de la práctica en el uso de
las tecnologías actuales.

Aunque los ejemplos sea sencillos,
realmente no hay persona alguna
sobre la faz de la Tierra que sin la
práctica sea capaz de manipular bien
los aparatos tecnológicos, navegar con
destreza por Internet, conducir
hábilmente un automóvil, etc.