Filosofía Griega

Sócrates se comparaba con Aquiles, por que prefería morir con honor que vivir en cobardía, defendiendo sus ideales.

Sócrates fue sentenciado a la pena de muerte, sin embrago el acepta este castigo, el fue sentenciado a la pena de muerte porque en lugar de defenderse a sí mismo decidió defender a la filosofía, aceptando su muerte para darles una lección.

Sócrates no le teme a la muerte por que cree que el cuerpo es sólo un estorbo que impide al alma llegar a alcanzar la sabiduría.

Consiste en partir de una serie de ideas que dan nacimiento a otras sin nunca llegar a contradecirse.

El creia que cualquiera podría fílosofar, los únicos que no podian eran los enfermos y los esclavos, sobre los esclavos no en el sentido de su condición humana, si no en el sentido de no poder despegarse del mundo sensible y alcanzar un estado de conciencia mayor.

Los contrarios nacen de los contrarios sin llegar nunca a ser lo mismo.

La vigilia da lugar al sueño y viceversa, y el único paso que hay entre estos dos es el despertar o el adormecerse.

Si es así con cosas como el sueño y la vigilia o el dolor y el placer un principio es también aplicable a la vida y la muerte, por que si la vida es opuesta a la muerte y surge de ésta, la vida necesariamente tiene que surgir de la muerte.

Es que al adquirir un conocimiento es recordar algo que el alma ya sabía antes de venir a habitar un cuero en el mundo sensible.

Platón no enseña filosofía, enseña a filosofar.

Lo inteligibleLas ideas son "escencias" del conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; estas no son contenidos mentales, es decir que estás "esencias" subsisten independientemente de que sean o no pensados, son algo distinto del pensamiento, y en cuanto tales gozan de unas características similares a las del ser parmenídeo.Las Ideas son únicas, eternas e inmutables y, al igual que el ser de Parménides, no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razón.No pueden ser objetos materiales y sin embargo Platón insiste en que son entidades que tienen una existencia real e independiente tanto del sujeto que las piensa como del objeto del que son esencia, de esta manera obtienen un caracter trascendente.Además, las Ideas son el modelo o el arquetipo de las cosas, por lo que la realidad sensible es el resultado de la copia o imitación de las Ideas. Siendo el mundo sensible una copia del mundo de las ideas.

El mundo material es una copia imperfecta del mundo de las ideas.

Lo SensiblePor su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la generación y a la corrupción. Siguiendo a Parménides hay que reconocer la necesaria inmutabilidad del ser, pero el mundo sensible no se puede ver reducido a una mera ilusión.Aunque su grado de realidad no es equiparable al de las ideas, y no puede ser asimilado simplemente a la nada.

Estas forman juegan un papel muy importante pues sirve de ellas para rebatir las objeciones que le ponen Simias y Cebes y para explicar la inmortalidad del alma.

Simias objeta que al igual que la y la armonía, el cuerpo y el alma van unidos, pero cuando la lira rompe sus cuerdas o se desafina, la armonía ya no se produce y sin embargo la lira sigue ahí. Pasa lo mismo con el cuerpo y alma, el alma abandona el cuerpo ya no hay prueba de que siga existiendo y en cambio el cuerpo sigue ahí.

Cebes acepta que el alma es más fuerte que el cuerpo y que puede sobrevivir a la muerte de esté, pero cree que debe llegar un momento en que el alma se desgaste.

Sócrates habla de la generación y corrupción; explicando que lo que siempre es, no es afectado por la generación y lo que deviene sí, diciendo que el alma pertenece a la clase de lo que siempre es y por eso no puede desgastarse o cambiar.

Sócrates le contesta que se está contradiciendo a si mismo por que al aceptar la teoría de la reminiscencia está negando la de la armonía del alma y debe elegir una de las dos teorías.

Empieza su discurso diciendo que lo simple es algo que se comporta siempre igual.

Lo compuesto esta en constante cambio.

Sócrates empieza a hablar de lo bueno en sí y lo bello en sí, diciendo que las cosas bellasy buenas cambian en cuanto que la idea de éstas no, agregando como característica que las cosas simples son invisibles y las compuestas no y que a través del cuerpo sólo podemos captar las cosas visibles y al participar éstas de la idea de lo bueno en sí, lo bello e sí, etcétera, es lo más real que podemos conocer.

El alma no tiene corporiedad y a pesar de que la facultad sensitiva la tiene el cuerpo el alma es la quee lo percibe.

No cualquier cosa sensible va a ser sensible para cualquier cosa.

Las cosas que no noto con la sensibilidad no son sensibles¿Debo tocarlo para sentirlo?

Los sensibles por accidente no son sensibles.Algo sensible por accidente es algo que reconozco por "x" razón.

Si veo la puerta azul mi vista se vuelve azul.

Para Aristóteles todas las artes son imitación.

La tragedia e suna imitación de acontecimientos, siempre y cuando este completa de principio a fin, sus partes pueden estar separadas más sin embargo no la evocan completa.