Interculturalidad crítica y educación intercultural

Pretende pensar no sólo “desde” las luchas de los pueblos históricamente subalternizados, sino también “con” sujetos, conocimientos y modos distintos de estar, ser y vivir

Son proyectos, procesos y luchas -políticas, sociales, epistémicas y ética

Dialogo entre culturas

Proyecto politico

Construcciòn de sociedades

nacional-institucional

Inter-transnacional

Debe ser asumida de manera crìtica

como acto pedagógico-político

Procura intervenir en la refundaciòn de la sociedad

La educación intercultural “atiende la educación integral de los pueblos y comunidades indígenas y
afrodescendientes desde los contextos de coexistencia, de convivencia cultural, teniendo como punto de partida la educación propia” (Díaz, 2009a)

Existente desde los 90`s

Nueva atenciòn a la diversidad étnico-cultural

Relacional

Contacto e intercambio entre culturas

oculta o minimiza la
conflictividad y los contextos de poder, dominación y colonialidad continua en que se lleva a
cabo la relación

Crítica

Se entiende como una herramienta, como un proceso y
proyecto que se construye desde la gente -y como demanda de la subalternidad

Algo por construir

Designio y propuesta de sociedad

Proceso y proyecto dirigido hacia la construcción de modos “otros” del poder, saber, ser y vivir, permite ir mucho más allá de los supuestos y manifestaciones actuales de la educación intercultural, la educación intercultural bilingüe o inclusive la filosofía intercultural

La interculturalidad es concepto, apuesta y proyecto acuñado y significado por el movimiento indígena, y principio ideológico de su proyecto político

Es un proyecto que apunta a la
re-existencia y a la vida misma

Pretende visibilizar y enfrentar la matriz
colonial de poder

Suponen el eurocentrismo como
perspectiva hegemónica de conocimiento

la interculturalidad crítica se entiende como proceso, proyecto y estrategia que intenta construir relaciones -de saber, ser, poder y de la vida misma- radicalmente
distintas

Tratan de afianzar una educación universal, única y diversa para alcanzar la igualdad e incorporar plenamente la diversidad

La interculturalidad aquí es funcional no sólo al sistema,
sino también al bienestar individual

vínculos crecientes entre educación y “desarrollo
humano integral

“desarrollo humano integral” responde a la necesidad de un desarrollo más humano en contextos de crisis

Su meta principal es mejorar la calidad de vida y el nivel de bienestar del ser humano

Ha significado una lucha

Por la educaciòn

Como institución política, social y cultural

Entendido como relacionamiento que los alumnos indígenas deben tener con la sociedad dominante y no
viceversa

Educación intercultural bilingue

Desde los 80`s

Promovidas por pueblos índigenas

se recalcó la necesidad de establecer políticas nacionales de plurilingüismo y multietnicidad

cambio de la denominación hasta ese entonces utilizada de “educación bilingüe bicultural” por la de “educación intercultural bilingüe

lo intercultural fue asumiendo un sentido socio-estatal de burocratización

Se legalizo como un derecho étnico y colectivo

Pretenden responder al problema étnico y de desunificación y desigualdad ante la ley

La interculturalidad un eje transversal

Reforma de los 90´s

De corte neoliberal

Impulsada por demandas sociales

Bajo el pretexto de la “interculturalidad”, las editoriales de libros escolares asumen una política de representación que, mientras incorpora imágenes de indígenas y negros, refuerza estereotipos y procesos coloniales de racialización (Granda, 2004). En la formación docente, la discusión sobre interculturalidad se encuentra en general limitada al tratamiento antropológico de la tradición folklórica. En el aula, la aplicación es marginal al máximo