LAS HISTORIAS DE PALENQUE COMIENZAN EN LA CALLE

El proceso de comunicación se da entre emisor y receptor, pero para ello es importante tener en cuenta que intervienen una serie de elementos importantes. Cuando se quiere dar un mensaje es esencial que haya dos o más personas para que se lleve a cabo ese proceso de comunicación.

El proceso de teorización sobre la comunicación se enmarca principalmente con las propuestas originarias latinoamericanas sobre comunicación para el desarrollo de Beltrán y la comunicación para el cambio social de Gumucio

El constructo teórico del estudio se ofrece a
partir de tres esferas: la esfera pública; la esfera cultural, específicamente lo relacionado con los procesos de participación; y la esfera política, en la cual se aborda una construcción del concepto de ciudadanía y comunicación.

La ciudadanía se hace realidad en lo público y a través de
las dinámicas de participación de los sujetos. “En lo público somos, ante todo, ciudadanos”

Según Las experiencias sonoras

Experiencias con
fotografía y audiovisuales

Experiencias de comunicación
a través del cuerpo

Experiencias de comunicación
a través de la tecnología

Experiencias de comunicación a
través del diálogo y la discusión

Es característico de los kuagros su constante lucha
y tensión entre éstos, siempre con el objetivo de fortalecer aquello que les define. Los kuagros mantienen una relación dialéctica con otros kuagros, y sus características propias son ofrecidas en la esfera pública como formas de definirse en oposición a otros grupos. Esto quiere decir que cada uno intenta poseer una característica que no tiene ningún otro, las cuales pueden ir desde sus formas de vestir, de peinarse, de hablar, hasta los lugares donde se reúnen y las actividades que realizan en éstos. Dialogo:
Antes, por ejemplo, un kuagro de aquí abajo no aceptaba gente de allá arriba. El que era de Chopacho era de Chopacho, el que era de Junché era de Junché, el que era de aquí Abajo era de aquí Abajo y el que era de Arriba era de Arriba, pero después que comenzaron los colegios, ya han tenido mezcla, se han hecho amigos y allí se han revuelto.

Su criterio de elección consistió
en identificar una característica común, o algún tipo de experiencia común en relación con el núcleo temático al que apunta esta investigación; en este caso, grupos de jóvenes que viven en San Basilio de Palenque y que interactúan dentro de su tejido social a través de procesos de participación mediados por la comunicación para el cambio social.

Las historias
de San Basilio de Palenque sólo adquieren sentido en la medida en que siempre están en un lugar, en el lugar del territorio, y son vividas dentro de éste. En ese orden de ideas, se pretende demostrar que la capacidad interpretativa de los palenqueros está vinculada con su historia y su experiencia; en otras palabras, con un modo de conocer y comunicar el mundo.

En la investigación de Palenque se manifiesta en la pagina numero 5 casi al final, la información que no es nueva, lo cual se convierte en el momento en que debe tomarse la decisión de detener el desarrollo de las entrevistas. En este caso fue importante también revisar qué tan significativa es la información recogida, es decir, si los testimonios suministrados proporcionan o no información diversa, profunda y coherente con las pretensiones del estudio. Según lo que yo entiendo y lo que dice el concepto de codificación; se escoge el canal mas adecuado para trasmitir y elaborar los mejores contenidos que aquí no se puede si no se tiene información clara.