realizată de Айнур Жамалутдинов 4 ani în urmă
744
Mai multe ca aceasta
1.Cowdrey, H.E.J. Pope Gregory VII: 1073–1085. Oxford-New York, 1998
2.Визягин А. С. Григорий VII и его общественная деятельность. СПб, 1891
3.Васильев П. П., Корелин М. С. Григорий, римские папы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
1.Das Register Gregors VII. Buch 1-9 / Hrsg. E. Caspar. B., 1920-1923, 1990.
2.The «Epistolae vagantes» of Pope Gregory VII / Ed. H. E. J. Cowdrey. Oxf., 1972.
Два постановления (о прекращении симонии и безбрачие священников) вызвали шквал возражений. Многие клирики в Германии осудили Григория как безумца и еретика. Многие готовы были отказаться от служения, чем от жен. Во Франции многие просто отказались принимать данное решение папы и начали сопротивляться, но, к примеру, в Англии решение о безбрачии были охотно приняты, хоть и не надолго.
Освобождение церкви от влияния светской власти привела к конфликты с Генрихом IV, входе которого папа и король боролись за власть. За время конфликта приходилось не раз обеим сторонам угрожать друг другу отлучением от власти.
10 марта 1074 года Григорий открыл заседание первого созванного им собора им собора и уже тогда, торжественно возобновив постановления против симонии и брачной жизни духовенства, придал им еще большую суровость и беспощадность. Многие, кто купил свой сан, были смещены, а женаты должны были либо уйти, либо прекратить совершать мессы.
На римском соборе 1075 года был сделан первый шаг против инвеституры, издав запрещение принимать ее от светских владетелей под угрозой отлучения, приказав прихожанам не почитать назначенным мирянам пастырей и т.д.: замещение духовных мест и власть над церковным имуществом находится в руках папы, а также был запрет на принятие церковных должностей от королей или кого-либо другого светского правителя.
От Испании и Англии Григорий требовал признания зависимости от святого Престола и, где мог, раздавал короны.
Григория VII следует рассматривать не только как сторонника папского абсолютизма, но и как творца моральных реформ. Одной из причин, почему он стал выдающийся исторической личностью является усилие по осуществлению моральных реформ.
Его реформы были направлены против симонии и николаитов. Торговля должностями была откровенной вредной, скандальной и является двойным преступлением, если ею занимались епископы и папы.
Причины, по которым Григорий боролся за безбрачие священников, были отчасти монашескими, а отчасти иерархическими. Безбрачие было неотъемлемым элементом его аскетических идеалов Божьего священника.
Другой реформаторский замысел был нацелен на полное освобождение церкви от светской власти. Многие не из церкви имели не малую власть на саму церковь, а также могли выбирать лиц на какую-либо должность. Право инвеституры было тесно связано с вопиющим церковным злоупотреблением-- симонией и было ее основной причиной. Борьба привела к конфликты между Григорием VII и Генрихом IV.
Григорий VII
1. Григорий VII – знаменитый средневековой папа с 1073-1085 гг.
2. Величайший борец за первенство духовной власти над светской.
3. До восшествия на папский престол он носил имя Гильдебранд, воспитывался в Риме и сопровождал в изгнание папу Григория VI, у которого был капелланом, а после его смерти, как говорят, жил в монастыре Клюни.
4. В Германии он познакомился и с папой Львом IX, возвратился в 1049 с ним в Рим, и был посвящен в кардинал-субдиаконы.
5. После смерти Льва IX (1054) Григорий отправился легатом во Францию, затем в Германию к императорскому двору, и имел большое влияние на избрание в папы епископа Гебгардта фон Эйхштедта
6. Григорий управлял папской канцелярией.
7. Григорий хотел чтобы короли становились вассалами папы. Однако только монархи южной Италии с этим согласились и то формально.
Политика Николая I привела к резкому обострению отношений с Византийской церковью и восточными императорами. Когда император Михаил III заменил патриарха Игнатия знаменитым Фотием и просил у папы подтвердить это решение, Николай I устроил в Риме суд, проклял Фотия, который отказался подчиниться решению папы, и оправдал Игнатия. Эти взаимные проклятия сопровождались богословскими спорами, в которых обнаружились догматические противоречия между двумя церквами. В дальнейшем они послужили одной из причин разделения Западной и Восточной церквей. Но в действительности главными были политические и территориальные интересы (то, что сейчас назвали бы спором о миссионерских канонических территориях). Папа требовал возвращения Фессалоникийского викариата, церковных провинций и патримониев на юге Италии и в Сицилии. Патриарх Фотий пытался остановить папскую экспансию на Востоке, поскольку папа стремился отобрать у Византийской церкви Болгарию, где в то время успешно работали славянские просветители Кирилл и Мефодий. Папа воспротивился этому и вызвал Кирилла и Мефодия в Рим. Фотий, обладавший таким же мужеством и целеустремленностью, как и Николай I, пытался с помощью недовольных папой западных иерархов выгнать папу из Рима, но сам был низвергнут императором. Борьба Николая I и его преемников за Болгарию была одной из причин дальнейшего расхождения Западной и Восточной церквей.
Так, с конца IX в., задолго до окончательного разделения Западной и Восточной церквей в 1054 г., фактически начинается собственная история Католической церкви, не связанная с другими христианскими направлениями.
Несмотря на очевидное возвышение папского авторитета в правление Николая I, его попытки утверждения теократической власти были далеки от реализации. Теократия оставалась только идеей. Для ее осуществления папству предстояло еще пережить «темные века».
Церковный универсализм Николая I противостоял местническим тенденциям митрополитов и сторонников национальной церкви. Он был призван превратить папство в руководителя и «Божьего государства», и «Вселенской церкви». Божественное происхождение папской власти, утверждал Николай I, ставит папу выше не только любого клирика, но и выше соборов: «Если ему все передано Господом, значит, нет ничего, что Он ему бы не отдал». В письме к византийскому императору он подчеркивал, что выше папы нет авторитета и никто не может его судить. Привилегии апостольского престола даны Богом, а не собором. Собор получает свою силу только от власти и санкции Святого Престола. Папа судит всех, его же судит только Бог. Епископы получают свою власть от папы. Так как папа олицетворяет Церковь, его постановления имеют силу канона, а постановления соборов имеют силу лишь после их утверждения папой.Так Николай I добивался первой из своих целей – утвердить власть папства над епископами и всей христианской церковью. Другой важнейшей его целью было достижение господства духовной власти над светской.
За осуществление этих двух важнейших целей папа вступает в борьбу как с западными епископами и королями, так и с византийскими патриархами и императорами. В этой борьбе он проявил такую силу духа, что биограф называет папу «Божьим атлетом».
В дохристианские времена государь объединял светскую и духовную власть в своих руках, но Христос разъединил их, утверждал Николай I. Поэтому ни император не должен присваивать себе роли понтифика, ни папа – титул императора. Однако это разделение, по мнению папы, произошло с преимуществом для папы и ущербом для светской власти, поскольку императоры нуждаются в папе ради спасения и вечной жизни, в то время как папы пользуются императорами и королями только для достижения земных целей.
Николай I, добиваясь превосходства духовной власти над светской, стремился не допустить вмешательства светской власти в церковные дела и возобновил практику анафемы. В борьбе со светской властью у него было одно оружие: отлучение от Церкви.
Николай I вел борьбу и против местных церквей, нарушавших папский универсализм. Так, епископы, желая оградить себя от посягательств светских и церковных властей, провозглашают папу судьей и защитником своих прав. Папа опирается на них в стремлении подчинить митрополитов. Но архиепископ реймский Гинкмар, напротив, возвышает роль митрополитов и предупреждает епископов от опасности стать «рабами папы». Тогда Николай I лишает его, а также архиепископа равеннского, который хотел создать независимое от Рима Равеннское церковное государство, власти, утверждая высшую власть папы, без которой, по его мнению, не могли существовать ни Церковь, ни государство.
В этой борьбе важным орудием для юридического оформления властных претензий папства стал сборник «Лжеисидоровы декреталии» (847–852). Название происходит от псевдонима его составителя Исидора Меркатора. Николай I подтвердил его подлинность. С целью придать ему историческую достоверность автором был объявлен Исидор Севильский (ум. 633). Подложность этого документа доказали в XV в. кардинал Николай Кузанский, Лоренцо Валла и другие ученые. Наряду с подлинными он содержит около ста поддельных документов, в том числе знаменитый «Константинов дар». Сборник должен был подтвердить независимость епископов от светской знати и верховную власть папы во Вселенской церкви. Епископов должны судить соборы, но только если они созваны папой. Папа – «глава всей Церкви, и в то же время глава всего мира». Только папа имеет право созывать соборы и утверждать их решения, что до того времени считалось прерогативой короля.
Николай I вмешивался и в мирские дела королей. Так, он заставил лотарингского короля Лотаря II развестись с незаконной, по его мнению, женой и ввел настоящую королеву в королевский дворец. Заступничество папы за несчастную женщину повысило его моральный авторитет. К нему часто обращались за справедливостью невинно пострадавшие, и приговор папы был окончательным.
В середине IX в. в процессе феодального дробления Империи после ее раздела по Верденскому договору 843 г. между преемниками Карла Великого на Западе появилось несколько самостоятельных государств. Распри королей открыли Западную Европу для вторжений норманнов с севера и арабов с юга. В 846 г. Рим был разграблен сарацинами. В такой обстановке на папском престоле при содействии императора Людовика II Благочестивого появляется Николай I Великий (858–867), а его преемниками становятся два выдающихся церковных деятеля – папы Адриан II (867–872) и Иоанн VIII (872–882). Начинается возвышение папства, переживавшего до того упадок. Отчасти оно объяснялось слабостью светской власти преемников Карла Великого в его распадавшейся империи. Но незаменимую роль в этом процессе сыграла личность папы Николая I Великого.
Николай I, представитель знатного римского рода, энергичный и честолюбивый, обладавший железной волей, независимым характером и неоспоримым нравственным авторитетом, властно заявил о тех правах, которые якобы даны папе самим Богом, и называл себя наместником Христа на земле (Vicarius Christi). Он был ярким выразителем теории папской теократии. Через два века она будет осуществляться папами Григорием VII и Иннокентием III и позволит католицизму и папству достичь вершины своего могущества в XIII в.
Николай I ( 800 - 13 ноября 867 г.)
1. Папа с 24 апреля 858 г. до своей смерти.
2. Оказывал решающее влияние на историческое развитие папства и его положение среди христианских народов Западной Европы.
3. Николай I утверждал, что папа должен обладать сюзеренитетом над всеми христианами, даже над королевской семьей, в вопросах веры и морали.
4. Во время его правления отношения с Византией испортились из - за его поддержку патриарха Игнатия Константинополя , который был отстранен от должности в пользу Фотия I .
5. С семнадцатого века Николай почитается в католической церкви как святой , и его праздник отмечается 13 ноября.
1)Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия), 2008
2)Гергей Е. История папства. — М.: Республика , 1996
3)Лозинский С. Г. История папства. — М.: Политиздат, 1986
1)Liber Pontificalis
2)Эйнхард - «Жизнь Карла Великого»
3)Leonis III Papae epistolae ad Carolum Magnum Imperatorem ; Capitulare Caroli M. de villis suis
4)Annales Regni Francorum. 807
Именно благодаря Льву III Карл Великий юридически закрепил за собой королевский титул, то есть поднял Франкское королевство до равного уровня с Византийской империей. Папство Льва III привнесло с собой много нового и в практике взаимоотношений с церковным клиром. Впервые возник мятеж против законно избранного папы, впервые была нарушена его неприкосновенность
В 799 году римская знать, недовольная политикой Льва III, подняла против него мятеж, выступив с обвинениями его в "прелюбодеяниях и клятвопреступничестве. Заговорщики хотели ослепить и вырвать язык у папы. Но Льву III удалось бежать. Несколько месяцев спустя в сопровождении королевских посланников Карла Великого Лев вернулся в Рим и был восторженно встречен горожанами. Его враги были осуждены и высланы во Францию. Присутствие прибывшего в 800 году в Рим Карла Великого помогло Льву III "очиститься клятвой" от всех обвинений и подавить мятеж. После этого в том же году (800) Лев III короновал Карла Великого римским императором. В 812 г.
Византия признала Карла императором и согласилась на равноценное существование двух империй. На деньги, полученные от Карла Великого, Лев III активно восстанавливал и украшал церкви Рима и Равенны и помогал беднякам. После смерти Лев III был похоронен в соборе Святого Петра, а в 1673 г. – канонизирован.
Чтобы избежать вмешательства франков в процесс выбора папы, на следующий же день после смерти Адриана I (795), римские священники избрали папой кардинал-священника Святой Сусанны Льва, занимавшего также должность вестиария (казначея). Однако Лев после избрания начал проводить профранкскую политику, что и определило его конфликт с влиятельными римлянами
Лев III (750 - 12.VI.816) - римский папа с 795 года.
1. Искал покровительства Карла Великого, попал от него в полную зависимость.
2. Под воздействием Льва III в начале его понтификата римляне присягнули в верности франкскому королю, признав тем самым его суверенитет.
3. В 799 году римская знать, недовольная политикой Льва III, подняла против него мятеж, выступив с обвинениями его в "прелюбодеяниях и клятвопреступничестве".
4. Присутствие прибывшего в 800 году в Рим Карла Великого помогло Льву III "очиститься клятвой" от всех обвинений и подавить мятеж.
5. После этого в том же году (800) Лев III короновал Карла Великого римским императором.
6. В 1673 году Лев III был канонизирован.
Григорий Великий
1. Папа Римский с 3 сентября 590 года по 12 марта 604
2. Происходит из знатного рода, обладая большим состоянием и дослужившись до должности городского префекта, он пошел в монастырь, отдав все свое имущество на построение в Риме новых церквей. Как знающий и опытный человек, он скоро сделался представителем римской церкви при византийском дворе, а затем римляне выбрали его в папы.
3. Он написал несколько сочинений, посвященных вопросам нравственной жизни на земле и загробного существования души
4. Внес известный порядок в богослужение.
5. Удалось обратить в православие вестготов (с их королем Реккаредом) и положить начало обращению в христианство язычников англосаксов.
1.Устинова А. А. IV Латеранский собор 1215 года и программа борьбы с альбигойской ересью // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена : журнал. — 2009. — № 111. — С. 45—50.
2.Люшер Ашиль. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход / Пер. с франц. М. Ю. Некрасова. — 2-е изд. — СПб.: Евразия, 2017. — 284 с
1 - Продвигаемое Иннокентием III право римской курии решать в последней инстанции все церковные дела позволило церкви проникнуть в государства Европы и вмешиваться в проводимую ими политику. Поскольку круг церковных дел был необычайно широк и расплывчат, это давало папе возможность постоянного вмешательства во внутренние дела любого государства. Это обстоятельство сыграло известную роль в развитии посольского дела в Европе. Для защиты своих интересов в папской курии правительства посылали в Рим своих представителей — «прокураторов». По мере увеличения числа дел в курии прокураторам приходилось задерживаться в Риме на длительные сроки, а иногда их должность принимала характер постоянного представительства при папском дворе.
2 - Иннокентий III титул «викарий св. Петра» в папских документах окончательно заменил на титул «викарий Христа» , что означало более высокое положение духовной власти Римского папы по отношению к светской власти правителя. Как наместнику Божию папе полагается следить за установлением справедливого мира и разрешением конфликтов. По сути Иннокентий развивал идеи движения "Божьего мира", но с акцентом на примиряющей роли папства (целью крестовых походов, по мнению Иннокентия, было достижение и укрепление мира и справедливости).
3 - Деятельность Иннокентия была направлена на утверждение высшей административной власти Римского папы в Церкви, прелатам которой следовало лишь исполнять роль представителей папы. Нередко Иннокентий назначал епископов и архиепископов, не считаясь с мнением капитула; характерной чертой его политики стало стремление к непосредственному утверждению Римским папой епископских избраний без согласия архиепископов, переводов епископов с одной кафедры на другую, лишения их полномочий.
4 - Иннокентий III следил за тем, чтобы судебные процессы над обвиняемыми в ереси проходили должным образом и чтобы их вера исследовалась тщательно, при нем Рим наполнился людьми ищущими честного суда и досконального разбирательства (н.п. папа наказал Веронского архипресвитера за незаконное отлучение гумилиатов).
5 - При нем Патримониум Святого Петра стал настоящим государством, абсолютной монархией, где подданные были не кем иным, как чиновниками, и находились под властью единственного монарха, под неограниченной властью папы. Вначале он обеспечил себе твердое положение в Риме. Бывшего в то время городского префекта, представителя императора, он вынудил сложить с себя обязанности главы учреждения, и тот лишь тогда получил обратно свою должность, когда в день коронации папы вручил ему в руки ленную присягу. Иннокентий заставил подать в отставку и сенатора, избранного народом Рима. Вместо него папа назначил послушного сенатора, который также сделал вассальное заявление. Подобным же образом Иннокентий III потребовал вассальной клятвы и от аристократической верхушки Папского государства, чего ему и удалось добиться.
6 - Созванный Иннокентием III Четвертый Латеранский вселенский собор осудил вальденскую и альбигойскую ереси и санкционировал инквизицию.
Иннокентий III – Папа Римский, правящий Римско-Католической церковью с 8 января 1198 года по 16 июня 1216 года.
Иннокентий Третий был одним из самых молодых и в то же время – наиболее образованных и влиятельных понтификов Средневековой эпохи.
Именно он сумел установить власть церкви в Европе, расширить границы папского государства и сделать своими личными вассалами 11 королей.
Возглавлял католическую церковь с 1198 г. Боролся за верховенство пап над светской властью.Заставил английского короля и некоторых других монархов признать себя его вассалами.Инициатор 4-го крестового похода и похода против альбигойцев..
1) булла "Inter caetera" (1493)
2) Иоганн Буркард "Liber notarum"
3) Письмо Папы Александра VI от 1 июня 1497 года королю Португалии Эмануэлю I о рабстве и добровольном подчинении в Новом Свете
4)Александр VI. "Рождественский миссал"
В результате интриг и войн, папа Александр VI крайне заметно укрепил власть Святого Престола. Поместные князьки и бароны уже не испытывали удачу в том, чтобы испытывать терпение центра. Теперь они своевременно платили дань сюзерену. Так же и олигархические кланы Рима уже не обладали былой властью на понтифика.
В 1498 году новый король Франции Людовик XII сразу же сообщил папе, что предъявляет наследственные права на владение Миланом и Неаполем, но не хочет ни в чём ущемлять Святой Престол. При этом новый французский король просил разрешения Папы на развод с тем, чтобы жениться на вдове своего предшественника Анне Бретонской. И тогда Александром VI было принято политическое решение о сближении с вчерашним врагом, Францией.
Французский король в 1499 году женил Чезаре на знатной француженке, пожаловал ему герцогство во Франции и предоставил своих людей для того, чтобы навести порядок в Папской области. На церковные деньги была нанята армия, отправившаяся на зачистку непокорных папских вассалов. Чезаре Борджиа, как ранее его покойный брат Джованни, стал командующим папской армией. Чередуя осады с политическими убийствами, Чезаре со своей армией с 1500 до 1503 года объединил под своей властью почти всю Умбрию, Эмилию и Романью, получив титул герцога Романьи и почти создав из Папской области централизованное государство. Успехи завоеваний отчасти объяснялись и тем, что жители городов Романьи были нелояльно настроены к своим собственным князькам, по большей части из-за трудного экономического положения. В те же годы папа, стремясь ослабить римскую знать, конфисковал замки знатных семей Савелли, Каэтани и Колонна, понтифик и его сын расправились со старыми врагами из семейства Орсини.
Одной из важнейших задач стоявшей перед Александром VI, стало покончить с "зазнавшимися" князьками внутри своей Папской области. Их территории традиционно лежали к северу и востоку от Рима. Это были как маленькие поселения, так и более крупные городки. В эпоху Ренессанса местные феодальные роды вроде Малатеста, Бентивольо и других не платили папе даже положенной дани как своему сюзерену. В самом Риме папы враждовали иной раз с олигархическими кланами типа Колонна и Орсини, которые за века скопили в своих руках огромные богатства и земельные владения и традиционно пользовались большим влиянием на горожан. Было необходимо срочно усилить центральную власть Рима и папы.
Александр 6 (1431- 18 августа 1503) мирское имя Родриго Борджия
Папа римский с 11 августа 1492 года
1. Никколо Макьявелли. История Флоренции / Пер. Н. Я. Рыковой. Общ. ред., послесл. и комм. В. И. Рутенбурга. — 2-е изд. — М.: Наука, 1987. — 446 с. — (Памятники исторической мысли).
2. Медичи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
3. Стратерн Пол. Медичи. Крестные отцы Ренессанса. — М., 2010.
В период правления Папы Льва X (1517-1521 гг.) начинается Реформация церкви, поэтому большинство реформ церкви непосредственно связаны именно с ней. Охарактеризуем ключевые термины данного периода.
Время правления Льва Х было поистине полным упадком средневекового папства. Лев X был весьма далек от новых проблем церкви, реформ. Церковью он не интересовался, предпочитая заниматься развитием искусства. При нём Рим преобразился внешне, было заметно наступление эпохи Ренессанса. Но Церковь в это время переживала кризис. Люди начинали искать себе новую религию, сторонники и последователи Мартина Лютера создали Лютеранскую Церковь. Началась эпоха Реформации, которая затронет все сферы жизни Европы и навсегда поменяет создание людей.
Итак, стремясь найти финансы для реализации своих политических амбиций, завершения масштабных строительных проектов и содержания пышного двора, Лев Х практиковал торговлю церковными должностями, а также санкционировал массовую продажу индульгенций. Это вызвало серьёзное недовольство, особенно в Германии, где Мартин Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций.
Тезисы сводились к следующему:
Папа осудил ряд положений Лютера (булла «Exsurge Domine», 15.6.1520), а затем отлучил его от Церкви («Decet Romanum pontificem», 3.1.1521), но не смог в полной мере оценить масштаб начавшегося реформационного движения.
О других реформах:
Поскольку во многом реформы Льва X были направлены на борьбу с зарождающейся Реформацией, то в данном разделе хочется поговорить непосредственно о причинах этого движения.
Причин Реформации выделяют множество. Одна из них - деятельность церкви в роли феодала. Церковь как институт была крупным землевладельцем, в некоторых странах ей принадлежали до трети земель, на которых трудились зависимые крестьяне. Такая значительная концентрация экономических ресурсов в руках и так сильного института начала пугать остальных субъектов политики и экономики. При этом к XVI веку начинают формироваться протокапиталистические классы, которые выбивались из властной системы церкви. Они были неудобны церкви, потому что земельная власть распространялась на них в меньшей степени, а духовные основы начали расшатываться - будущие буржуа вкладывали ресурсы не в пожертвования церкви, а в развитие собственного дела.
Ещё одной причиной можно назвать вмешательство духовенства в вопросы светской власти. К XVI веку католическая церковь окончательно закрепилась в роли мощнейшего наднационального политического деятеля. Законность монархической власти в европейских государствах определялась именно через религию, поэтому церковь получала абсолютную символическую власть, имея право объявлять тех или иных неугодных монархов неправедными. Папа Лев X широко торговал кардинальскими должностями, кроме того, создал дополнительно 1200 новых должностей на продажу.
Конечно же, нельзя в причинах не указать на внутренний кризис самой католической церкви. Реальная жизнь церкви явно противоречила христианскому вероучению.
Неприятие вызывали, прежде всего, растущие материальные запросы римской церкви. Все верующие платили десятину. Велась открытая торговля церковными должностями. Умение верхушки католической церкви находить всё новые и новые источники богатств казалось неисчерпаемым.
Самой распространённой формой извлечения доходов была продажа индульгенций. За деньги церковь готова была простить не только прошлые прегрешения, но и будущие, гарантируя верующим безнаказанность и фактически поощряя их жить во грехе. Индульгенции часто называют основной причиной недовольства. Но надо отметить, что по факту же распространение индульгенций оказалось лишь триггером для запуска антицерковного религиозного процесса. Обращая внимание на то, что церковь не так следит за реальным духовным контуром паствы, как за собственным обогащением и поддержанием политического влияния, будущие лидеры Реформации начали свою программную деятельность.
В совокупности все эти причины привели к ожидаемому возмущению в обществе и, если указывать на конкретные события при Льве X, - к "95 тезисам" Мартина Лютера, положившим начало эпохи Реформации и Контрреформации.
Лев 10 (1475 - 1 декабря 1521). Джованни Медичи
Стал Римским Папой 11 марта 1513 года и являлся им до конца своей жизни.
Не имел священного сана на момент избрания.
1.Титул понтифика. В христианском Риме Папа как Римский Епископ принял титул «Римский Понтифик». Этот титул указывал на то, что Папа одновременно является Епископом Рима и Главой Католической Церкви. Понтификат – время правления Папы Римского, от избрания до кончины.
2. Кардинал — высшее после Папы духовное лицо Католической церкви, принадлежащее к любой из трёх степеней священства.
3. Конклав — собрание кардиналов, созываемое после смерти или ухода в отставку папы римского для избрания нового папы, а также само это помещение.
4. Интердикт — в римско-католической церкви временное запрещение всех церковных действий и треб (например, миропомазания, исповеди, бракосочетаний, евхаристии), налагаемое папой или епископом.
5. Булла— основной средневековый папский документ со свинцовой (при особых случаях — золотой) печатью, после XV века издавался реже.
6. Аббат (от арамейского «abba» — отец) — духовный отец, учитель и пастырь, настоятель католического монастыря. В церковной иерархии аббат следует за епископом.
7. Анафема — означала отлучение от Христа и от Церкви. Это — высшая церковная кара, удаление от общения с верующими.
8. «Авиньонское пленение пап» — так образно называют период Папства с 1305 г. по 1378 г., когда резиденция Папы Римского была переведена в город Авиньон на юге Франции, а Папы находились под влиянием французского короля. Ф. Петрарка называл этот период «Вавилонское пленение Церкви».
9. Акакиева схизма — первый раскол между Восточной и Римской Церквями, продолжавшийся около сорока лет (484–519 гг.).
10. Апокрисиарий — постоянный представитель Папы Римского при дворе византийского императора в Константинополе в VI–VIII вв.
11. Бенефиции — земельное пожалование на условии выполнения конной или иной службы; в случае смерти жалователя или получателя возвращалось собственнику; существовали светские и церковные, в том числе — королевские бенефиции.
12. Гранд — в средневековой Испании представитель высшего дворянства, духовного и светского; в XVI в. — представитель придворной знати.
13. Гугеноты — приверженцы кальвинизма во Франции в ХVI — ХVIII вв.
14. Епископ — служитель церкви, глава епископства, имеющий третью, высшую степень священства.
15. Ереси — религиозные учения, отклоняющиеся от официальной доктрины данной церкви и являющиеся специфической формой социального протеста.
16. Инвеститура церковная — назначение и церемония введения епископа или аббата в должность. Сопровождалась двумя актами: вручением посоха и кольца, символизирующих духовную власть, и передачей земельного владения (церк. бенефиция) и скипетра — символа светской власти.
17. Кафедра — 1) место в храме, с которого епископ произносит проповедь, чаще всего — возвышенная пристройка; 2) епархия.
18. Капеллан — 1) священник, который обслуживает капеллу короля или иного высокопоставленного лица; 2) приходский священник низшего ранга.
19. Конвент - собрание членов монастыря, имеющих право участвовать в заседаниях и подавать голос.
20. Конвокация — собрание духовенства в католической церкви.
21. Курия — 1) папская — совокупность центральных учреждений, посредством которых папа римский осуществлял управление церковью; 2) феодальная — совет и суд при сеньоре, состоявший из его вассалов.
22. Месса — богослужение в католической церкви, в которое входят чтение молитв, песнопения и обряд причащения.
23. Митрополит — высший (после патриарха) церковный чин, глава крупной епархии; подчинен патриарху.
24. Обет — религиозная клятва.
25. Отлучение — исключение из состава членов церкви.
26. Паллий — часть церковного облачения, знак отличия епископов наряду с перстнем, посохом и митрой (шапкой); представляет собой белый шерстяной круг, к которому подшивались две вертикально спадавшие ленты; украшался изображениями креста.
27. Патер — католический священник и форма обращения к нему.
28. Прелат (лат. — предпочтенный) — высший духовный сановник (кардинал, архиепископ и др.) в католической и протестантской церквах.
29. Ректор церкви — управитель; лицо, стоящее во главе служащих.
Реликвии — священные мощи, предметы, вещи, хранимые как память о святом человеке или каком-либо событии; в глазах верующих обладают особой благодатной силой.
30. Собор — собрание представителей высшего духовенства христианской церкви для обсуждения и решения важнейших вопросов урегулирования дел веры, церковного управления, дисциплины.
31. Супрематия — право верховной власти светских государей над церковью.
32. Таинства — обрядовые действия в христианстве, во время которых, согласно церковному вероучению, людям сообщается благодать Божья.
33. Фогт - светское должностное лицо в церковной вотчине, наделенное судебными, административными и фискальными функциями.
