Compito Filosofia

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LA FILOSOFIA MEDIEVALE

Rapporto Fra Natura E Religione, Mediato Dalla Filosofia

Agostino: tempo ed eternità

L'eternità è il tempo in un istante, l'assenza dello scorrere; tuttavia essa non è uno "stop".

Il tempo fluisce, trascorre, è divisibile in fasi (secondi, minuti, ore, giorni, settimane, mesi, anni...).

Rapporto Fra Uomo-Religione, Mediata Dalla Filosofia

Agostino: felicità è ritorno a Dio

Bisogna orientare i nostri desideri, le nostre brame verso l'unico bene supremo ed eterno (Dio).

Agostino: libero arbitrio o servo arbitrio?

Secondo Agostino, non possiamo che scegliere fra un peccato e un altro; senza l'intrervento di Dio che ci porta alla salvezza e alla verità, siamo dannati.

Agostino: male è privazione

Il male non è altro che assenza di bene, lontananza dal sommo bene (Dio).

Origene: Il Male è assenza di Bene

Il male è lontananza dal bene, Dio

Dio è il bene, il creato ha il bene

Giustino: Logos è Cristo

Cristo, come il logos Stoico, ci guida e dà un senso a ogni cosa

La nozione di Logos Stoica è una anticipazione della vera dottrina

Rapporto Religione-Filosofia

Clemente: "Philosophia Ancilla Teologiae"

Bisogna prima dare l'assenso alla fede, poi i più intelligenti devono approfondire gli aspetti della religione tramite la filosofia.

San Giustino: filosofia propedeutica al cristianesimo

Le filosofie precedenti, in particolar modo il platonismo (date le sue somiglianze col cristianesimo), sono sì incomplete ma propedeutiche al cristianesimo.

Il cristianesimo è il completamento logico delle filosofie precedenti, ossia è la filosofia perfetta e inattaccabile.

Anselmo d'Aosta: "neque enim quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam"

L'approfondimento filosofico dev'essere successivo alla "metanoia" e dunque finalizzato a una sorta di "comprensione guidata" dal Credo.

"E non chiedo di capire per credere, ma credere per capire"

San Tommaso d'Aquino: "subalternatio scietiarum"

La teologia è una scienza che procede da un'ispirazione superiore, la fede

Ogni scienza prende origine da un'altra, superiore, da cui prende i principi, ma non li critica

Origene: interpretazioni dei Testi Sacri (ripresa e ampliata da Dante nel secondo libro del "Convivio")

Allegorico: l'allegoria come la consideriamo oggigiorno

Tipologica: l'Antico Testamento è prefigurazione del Nuovo Testamento.

Morale: gli eventi biblici sono riferibili alla lotta interiore fra bene e male.

Anagogico: è l'elevazione dell'anima alla contemplazione divina.

Agostino: fede e ragione si implicano

La verità non è altro che una rivelazione divina.

Ciò che non si comprende con la fede si comprende con la ragione

Ciò che non si comprende con la ragione si comprende con la fede.

Tertulliano: la filosofia porta alle eresie

Bisogna credere acriticamente, non capire.

Le eresie nascono dal tentativo di razionalizzare il cristianesimo e ridurre la religione a filosofia.

La Filosofia Prova l'Esistenza Di Dio

San Tommaso d'Aquino: le 5 vie a posteriori

"Ogni causa è causata da altro" -> Dio Prima Causa Efficiente

"Ogni cosa realizza il proprio fine, ci dev'essere un ente che governa ogni cosa con intelletto e conoscenza"

"Esistono gradi di essere, bontà e perfezione, dunque ci dev'essere una causa ell'essere della bontà e della perfezione"

Molte cose sono contingenti e quindi potrebbe non esistere nulla, ma, visto che la realtà esiste, c'è un Ente necessario"

"Tutto ciò che si muove è mosso da altro" -> Dio Primo Motore

Sant'Anselmo d'Aosta: le prove a posteriori ("Monologion")

Quarta Prova: Dato che i due enti delle prime due prove sono ordinati secondo perfezione, deve esserci un ente perfetto

Terza Prova: -Ogni ente è causato da un altro ente -Tutti gli enti sono in virtù di una causa, ma non si può andare all'infinito, dunque ce n'è una -Una sola causa perchè in virtù di se stessa

Seconda Prova: Schema della seconda applicato alla grandezza

Prima Prova: -Cos'è buono? -Non un oggetto, perchè partecipa dell'idea di bene -Non è possibile andare all'infinito ->Ogni cosa è buona in virtù di un sommo bene

Sant'Anselmo d'Aosta: la prova a priori ("Proslogion")

Dio deve esistere in quanto, essendo perfetto, non può mancare nemmeno dell'esistenza

Significato di Dio innato: "id quo maius cogitare nequit"