Visiones filosóficas de lo ético

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Visiones filosóficas de lo ético

EL IMPERATIVO CATEGÓRICO DE KANT

El principio de la moralidad

el hombre se obliga a cumplir con las leyes por deber. Sin embargo, estas leyes son establecidas por él mismo, por su propia voluntad, y responden a una legislación universal y natural.

El hombre hace parte del mundo inteligible y sensible; en el primero formula las leyes universales de la moral con el uso de su buena voluntad, que aplican también para su mala voluntad generada en el mundo sensible, es decir, las leyes del mundo inteligible deben ser aplicables al mundo sensible y reconocer su autoridad sobre los deseos generados en éste último.

Las cualidades de los hombres pueden ser buenas o deseables y al mismo tiempo ser consideradas malas y dañinas. Es necesaria una buena voluntad o un buen carácter en cada hombre que determine su buen uso.

Sin buena voluntad no es posible ser dignos de la felicidad.

Toda acción que realice el hombre conforme al deber, pero no por éste, debe ser considerada sin contenido moral. Es decir, el contenido moral de una acción está determinado por el cumplimiento del deber.

El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley el respeto está dado en tanto el sujeto cumpla la ley o máxima3 aunque lleve implícito el sometimiento de sus propias inclinaciones. Luego, el cumplimiento de la ley práctica es una acción determinada por la voluntad y realizada por un ser racional.

la voluntad es determinada por la razón con fundamentos a priori. Es así como la ley de la moralidad es absolutamente necesaria, aplicable a todos los seres racionales en general.

El imperativo categórico es, pues, único, y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal

Los conceptos básicos a tener en cuenta para la formulación de los imperativos categóricos son: la voluntad y el fin4 , éstos últimos pueden ser fines subjetivos, que son utilizados como medios y fines objetivos aquellos que son fines en sí mismos.

ARISTÓTELES Y SUS TRES VERSIONES DE ÉTICA

El principio de la acción es un acto de voluntad de acuerdo con la razón.

Las acciones involuntarias son las que se hacen por fuerza o por ignorancia

La elección consiste en escoger una cosa a preferencia de otra, y tal cosa debe representar lo mejor sobre lo peor

se refiere a las costumbres, su fin se refiere al bien social o político, establece lo que se debe hacer o evitar.

La felicidad es entonces la suma de todos los bienes, se identifica con el bien vivir y bien obrar y tiene una relación directa con la acción y no sólo con la posesión. La felicidad es una actitud del alma, no es un modo de ser

Para la consecución de la felicidad son necesarias la virtud, la prudencia y el placer.

tres tipos de manifestaciones almaticas: las pasiones, facultades y modos de ser

Debe existir en el alma una recta disposición que permita establecer el término medio y actuar conforme a él consiguiendo la habituación en esta forma de actuar.

sin intelecto, sin reflexión y ni disposición ética no hay elección; el bien obrar y su contrario no pueden existir sin reflexión y carácter

Mi postura

Subtopic

LA VISIÓN CRÍTICA DE NIETZSCHE

La moral, entonces, es una especie de tiranía contra la naturaleza y contra la razón misma de cada ser humano. Las leyes de la moral han contribuido al fortalecimiento de la estupidez de los hombres, pues pretenden explicar fenómenos de la naturaleza a partir de ella y no desde la razón

Con la educación se empieza a consolidar una gran mentira sobre los sentimientos y pasiones, la debilidad se convierte en mérito, la impotencia en bondad, la sumisión en obediencia y la cobardía en paciencia o virtud, se le transfiere a Dios la posibilidad de castigar a aquellos de los cuales no se pueden vengar y que por el contrario deben ofrecer un gran amor y perdón.

Nietzsche, al igual que Aristóteles, afirma que la moral procede de las costumbres y la tradición, siendo esta última esa fuerza que mueve a los hombres a actuar de determinada manera. La moralidad no es otra cosa que la obediencia de las costumbres, cualesquiera que sean éstas

La idea del castigo inevitablemente ha determinado la forma de actuar de los hombres, limitando sus actos naturales y casuales. La moral es una forma de embrutecimiento, pues tienen un toque de santidad e inmutabilidad, no permite la creación de nuevas costumbres, por lo tanto, embrutece

para Nietzsche la única justificación de la moral es la más profunda infelicidad

SubtAl referirse al imperativo categórico de Kant afirma que éste lo que pretendía era establecer un orden a partir de los deseos y el poder de quien lo emitiera, pues su moral promulgaba: lo que es respetable en mí es que yo puedo obedecer, y a vosotros os debe pasar lo mismo que a mí opic

la moral como el deber, el bien y el mal, son conceptos ligados directamente a la sociedad y la cultura en las que se desarrollen.

EL SISTEMA DE LA ETICIDAD EN HEGEL

Hegel presenta el sistema de la eticidad desde tres instituciones: la familia, la sociedad civil y el estado, las cuales son reguladas mediante el derecho.

Cuando el actuar ético (actuar universal) se ha constituido como costumbre y por lo tanto como un hábito del individuo, se convierte lo ético en una segunda naturaleza, reemplazando la primera naturaleza de los instintos

Hegel propone entonces que el hombre debe ser moral y ético.

La conciencia moral es una determinación netamente subjetiva, ella se autodetermina con su propio saber y tiene el conocimiento de los derechos, deberes y la idea del bien.

Lo bueno y lo malo son inseparables, depende del sujeto hacer uso de su voluntad

La voluntad ética tiene un carácter universal y no existe ninguna voluntad particular y conciencia moral que puedan contraponérsele, los derechos individuales están contenidos en la voluntad ética donde la libertad tiene su verdad a través de lo objetivo y lo ético.

Hegel propuso el estado ético donde el individuo pudiera desarrollarse a través del derecho, la moralidad y la eticidad como fundamento de los más altos valores de la humanidad

El derecho tiene como origen la voluntad libre, considerándola como su sustancia; luego, permite la realización de la libertad

La ética necesita del derecho como elemento regulador entre las libertades y voluntades subjetivas, es llevar a lo objetivo una serie de aspectos que den lugar al respeto.

En la moralidad, la libertad está determinada por la subjetividad de la voluntad, el punto de vista de la moral es el punto de vista de la voluntad en cuanto por sí es infinita y no meramente en sí

Es decir, la voluntad moral está estipulada por la autodeterminación del sujeto, por sus fines y propósitos y éste no puede ser juzgado por el uso de su voluntad libre