Rudolf Carnap
Biografía
Nació en Alemania el 18 de Mayo de 1891
Enseñó filosofía en las Universidades de Viena y de París.
Desarrolló su actividad académica en Centroeuropa hasta 1935 y, a partir de esta fecha, en Estados Unidos
Desde 1936, trabajo en los Estados Unidos, como profesor de filosofía de la Universidad de California.
Destacado defensor del positivismo lógico
Fue un activo miembro del Círculo de Viena
Circulo de Viena
fue
Grupo de
filósofos
científicos
animados por un
objetivo
"establecer una filosofía científica"
Carnap se especializo en Física, Matemática y Filosofía
Estructura Lógica
Lenguaje fisicalista universal de las ciencias
Parte de las semejanzas y diferencias que se reconocen en el mundo
Circulos de semejanza como conceptos de clase cualitativa.
Reconstrucción racional
Postula la unión de todas las ciencias Biología, Matemáticas, Física.
Todo se puede someter al análisis lógico
La contraposición entre lo racional y lo emocional no es siempre algo claro y diáfano
«El análisis lógico ha revelado que las pretendidas proposiciones de la metafísica son realidad pseudoproposiciones»
Los matices de sentido son importantes y significativos.
Christian Gabriel Antonio Ordoñez Sánchez, Linderman Guerrero Ballesteros y Borja Santiago Lopez Guerrero 11-A
Su Filosofía
(Neopositivismo o Positivismo Lógico)
niega el carácter de la filosofía como concepción del mundo
reduce la filosofia al “análisis lógico del lenguaje” de la ciencia
basado en
Lógica matemática
Las bases teórico-cognoscitivas de este analisis
unen
empirismo
convencionalismo
Ideas de la naturaleza de lo lógico
1) la sintáctica
examinaba la lógica de la ciencia
como
la sintaxis lógica del lenguaje de la ciencia
2) la semántica
El objeto de investigación no sólo el aspecto formal
sino también
el aspecto conceptual del “lenguaje” de la ciencia
Carnap intenta estructurar
sistema único de lógica formal
basándose en
los conceptos iniciales de la semántica lógica
Carnap hizo investigaciones sobre
teoría de la lógica
el análisis lógico-metodológico de la ciencia
Redujo la filosofía a la sociología
En su trabajo
"La superación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje "
afirma que las investigaciones
de la teoría del conocimiento en la modernidad
Llevan a las proposiciones de la ciencia
a un resultado
negativo
se da en el campo de la metafísica
El análisis lógico ha conducido a
que las proposiciones metafísicas carezcan totalmente de sentido
Y positivo
se da en el campo de la ciencia empírica
se esclarecen los conceptos particulares de distintas ramas de la ciencia
se explicitan tanto sus conexiones
lógico-formales
como epistemológicas
Este análisis tiene 3 fases:
Sintaxis
Estudia las propiedades formales de las expresiones lingüísticas
Semántica
Analiza las relaciones entre el lenguaje y las cosas
Pragmática
Se ocupa del uso del lenguaje en relación
con la psicología
y la sociología
«Donde no hay encerrado un problema. ni aun un ser omnisapiente puede responder»
Busca evitar enunciados especulativos o metafísicos,
puesto que como no dicen algo sobre el mundo, no aportan nada nuevo sobre el mismo
Estos no permiten el desarrollo de la ciencia
No consideramos a la metafísica como una ‘mera quimera’ o un cuento de hadas’.
Las proposiciones de los cuentos de hadas no entran en conflicto con la lógica sino con la experiencia: tienen pleno sentido aunque sean falsas.
Dice que la metafísica no es tampoco una ‘superstición’; es
posible creer tanto en proposiciones
verdaderas
como en proposiciones falsas
pero no es posible creer
Menciona que las proposiciones metafísicas no resultan aceptables ni aun consideradas como ‘hipótesis de trabajo’
ya que para una hipótesis es esencial la relación de derivabilidad con proposiciones empíricas
verdaderas
falsas
esto es justamente lo que falta a las pseudoproposiciones
Pseudoconceptos y Pseudoproposiciones
Pseudoconceptos
Cuando (dentro de un lenguaje determinado) una palabra posee un significado, se dice usualmente que designa un concepto
si esta significación es sólo aparente y en realidad no la posee, hablamos de un pseudoconcepto
Pseudoproposiciones
Proposición carente de sentido porque ni es verificable o falsable empíricamente ni es una tautología
El objeto del análisis lingüístico, y de la filosofía, es eliminar las pseudoproposiciones del lenguaje ordinario (cotidiano).
Según Carnap existen dos tipos:
los enunciados que carecen de sentido (sinnlos)
Los enunciados que carecen de sentido (sinnlos),
muestran un retrato lógico del mundo
pero no dicen absolutamente nada sobre él.
los enunciados sin sentido (unsinn).
Los enunciados sin sentido (unsinn), intentan decir
algo que trascienda al mundo y lo expresable en el lenguaje
cuando el lenguaje sólo puede decir proposiciones genuinas
Los enunciados lógicos
establecen las condiciones
de la
representación del mundo en el lenguaje
pero no hacen parte de él