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по laura Valentina 3 лет назад

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Mitos y simbología

En Colombia, la leyenda de la Madre de Agua representa una conexión profunda entre los humanos y la naturaleza. Este mito describe a un espíritu en forma de hermosa doncella que habita en cuerpos de agua como ríos y lagos, y se dice que atrae a niños y jóvenes con su voz hipnotizante para llevarlos al fondo y ahogarlos.

Mitos y simbología

Laura Valentina Pardo Blanco 23-02-2021 Sociología de Lo simbólico

"Al ser un conjunto de respuestas antiguas ante el hombre que se hace preguntas, el mito, por ende, responde a los misterios del cosmos y al origen y sentido de la existencia humana" (Guitierréz-Torres, 2009, p.20)

El humano tiene la capacidad de entender a la naturaleza, de entender su lenguaje

El mito como esa imagen del humano en relación a la naturaleza

Mitos y simbología

La Madredeagua

Cuenta la leyenda que en los manantiales, quebradas y ríos cristalinos de Colombia, se aparece la Madre de Agua, un fantasma con figura de una hermosa doncella.
Atrae a los niños y los jóvenes con una voz muy suave que se puede oír desde muy lejos y los termina hipnotizando. Algunas partes dicen que los lleva al fondo de los lagos, ríos o estanques y los ahoga.

Los Jóvenes la escuchan y le entienden

El lenguaje compartido de naturaleza y los humanos

Ya con su nombre, le brinda propiedades antropomórficas, de género e incluso adverbios u adjetivos simbólicos de los humanos (Madre)

Asociada a un objeto inanimado, parte de la naturaleza.

Se le atribuye un poder. Ríos, lagos y estanques como cuerpos de agua poderosos y misteriosos.

¿Se podría decir que con este mito se trata de dar una explicación al porqué se ahogan los niños?

Vuelo mágico de Orión y los animales mitológicos

Gutiérrez, L. M., & Torres, M. A. (2009). Vuelo mágico de orión y los animales mitológicos (Primera ed). Viento ediciones.
Libro escrito por los artitas investigadpres, Luz Myriam Gutierréz y Manuel Alberto Torres
Desde el año 2000 han desarrollado investigaciones en antropología, semiótica, filosofía e historia de las religiones, desarrollando así conexiones entre el arte y estas disciplinas
La simbología como forma de representar un sistema de creencias respecto a la realidad de su orden cósmico-social (Guitierréz- Torres,2009)
"El hombre tiene la facultad de ver, pensar, sentir e imaginar el mundo a través del símbolo. Dispuesto a absorber la presencia imperiosa de lo desconocido se encuentra abierto y transfigurado en el misterio" (Guitierréz-Torres, 2009, p.19)

¿Existe una simbología humana y una divina/natural?

La simbología para dar explicación de los misterios del mundo.

Teoría del Símbolo

Elias, N. (1994). Teoría del símbolo: un ensayo de antropología cultural (62nd ed., p. 2078).
En este texto Elias nos propone una reflexión acerca de la configuración de los símbolos en la sociedad.
Lenguaje=simbolo
¿Cómo se configuran los símbolos?

Realidad y simbolismo

Dicotomía de lo real y lo creado (Naturaleza y Cultura)

"Partiendo del hecho de que los seres humanos pueden experimentar el mundo de dos formas distintas, como un mundo que puede representarse con la máxima claridad por medio de símbolos de regularidades invariables y como un mundo que representa la estructura de un cambio sucesivo incesante en una o dos direcciones complementarias, se puede llegar fácilmente a la conclusión de que este mundo está formado por dos universos diferentes, uno de los cuales se caracteriza por la palabra clave «naturaleza», el otro por la de «historia» o «cultura». " ( Elias, 1994, p.44)

Discusión de lo biológico y lo social (Biología y sociología)

"Lo que aclara este breve examen es el uso impreciso y ambiguo de conceptos como naturaleza humana o, en realidad, cultura. El término «naturaleza» se utiliza a menudo hoy con un marcado acento en los niveles físicos de la naturaleza, una reducción notable de lo biológico y el uso puramente especulativo de las características únicas de la especie humana" ( Elias, 1994, p.80)

"Se trata del hecho de que, en realidad, los procesos biológicos y sociales muestran una dependencia mutua; se encajan uno en otro cuando los seres humanos aprenden por vez primera un lenguaje. Lejos de ser tan independiente como quieren que sea los respectivos departamentos y profesiones académicas, la predisposición biológica a aprender un lenguaje, que madura en el primer periodo de existencia del ser humano, depende por su naturaleza de la activación social, del contacto estimulante con personas mayores que hablen un lenguaje concreto, el lenguaje de una sociedad especifica" ( Elias, 1994, p.56)

¿Se puede construir una sociedad basada en una construcción simbólica?

De lo individual y lo colectivo

Lo simbólico no se puede formar desde lo individual.

Se necesita de un relacionamiento con los otros para configurar el lenguaje.

Redactado por el autor Polaco, Norbert Elías en el año de1988. Debido a los problemas de visión, este libro fue dictado por Norbert Elias a un asistente, y después estructurado y editado por Richard Kilminster