西周初年至春秋中葉

五、六百年集體創作

異稱

詩、詩三百

孔子將詩經由政治擴充到為學與做人，產生「師教」

中國北方文學代表

中國第一部詩歌總集

中國詩歌鼻祖

今僅存古文的毛詩

國風

十五國風

各國民謠

雅

小雅、大雅

朝會宴饗的樂詩

士大夫作品

頌

周頌、魯頌、商頌

宗廟祭祀歌舞的音樂

風、雅、頌

性質或內容

賦、比、興

詩的作法

四言為主

平民文學

上起唐堯，下迄春秋秦穆公。

非出於一人之手

書、書經

中國最早的史書

了解先秦古史最重要的資料

極強政治性

對後代帝王或一般士人發揮指導或糾正功能

虞夏書

商書

周書

六體

典、謨、訓，誥，誓，命

今文尚書

傳自秦博士伏生

隸書

二十九篇

古文尚書

漢景帝末，魯恭王壞孔子宅。

先秦篆字

四十五篇

晉朝永嘉之亂全亡佚

偽古文尚書

流傳至今

東晉 梅賾

經

西周初年

傳

春秋

周易、易

三義

簡易、不易、變易

孔子

易傳─十翼

伏羲所畫

八卦

周文王

六十四卦、卦辭、爻辭

易的「經」

孔子前後

禮、士禮

了解古人禮儀活動

了解古禮因革損益

了解中國傳統習俗重要著作

五經之禮

記載古代貴族人生禮儀

成年禮、婚禮、喪禮

各階層貴族社交、政治、外交活動

鄉射、鄉飲酒、朝聘

周代

周公

本名:周官，改名:周禮

有憑空想像，也有反映實際狀況

目前中國所見最早手工業技術文獻

考工記

周公以這套制度創造太平盛世

古文經，本名周官

周代統治天下設的職官紀錄

六部分

天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官

冬官亡佚，考工記補入

先秦、漢初

孔子弟子與後學者

記、小戴記

唐初 孔穎達編 五經正義

禮記、易、詩、書、左傳並列

獲得經的地位，凌駕儀禮的趨勢

「記」是經的補充資料，或闡述，或發揮

戴德 85篇 大戴記

戴聖 49篇 小戴記

儒家重要典籍

言哲理、政治制度、禮樂器物、生活儀節

司馬遷認為是魯君子左丘明

春秋內傳、春秋左氏傳、左氏春秋

春秋最為成熟的歷史散文

後世史學家、文學家受其影響

明孔子不以空言立說

以史實印證、闡發、補充、訂正春秋經

編年紀事

魯史為中心

漢景帝

公羊高口傳，漢景帝時由公羊壽、胡毋子都共同寫定

春秋公羊傳、公羊春秋

最能闡發春秋的微言大義

今文學派

解釋義例

問答方式

戰國

榖梁赤

春秋穀梁傳、榖梁春秋

常被拿來與公羊傳相提並論、沒有得到應有地位

今文學派

微言大義

問答體

解釋義例

曾參或以為出於曾子門人

歷代統治者多重視孝經

唐玄宗的御注孝經

引為治民工具

18章

包括孝經重要性、步驟、要點、功效

各階層人不同行孝方式

以「孝」代替孔門的「仁」，改儒家禮治、德治為孝治

非一時

砸採束帶，多家訓詁資料

非一人

解經性質，類似今日辭典

中國最早的訓詁寶典

以周王朝標準語言假訓釋

解說天文、地理、宮室、器物、鳥獸、草木、蟲魚等實物名稱

春秋

孔子弟子及再傳弟子

單稱論、語

宋代朱熹合 論、孟、學、庸為四書

四書地位漸超越五經之上

論語地位愈加提高

宋代宰相 趙普嘗言以半部論語治天下

孔子應答之辭、孔子自言、弟子自道之語

涉及人倫、道德、政治、教育、社會、文化

篇章之間不具關連，各篇無一定主旨

始於學而篇，終於堯曰篇

非一時

非一人，部分孟子親筆，萬章、公孫丑加以編定，再傳遞子加入資料

民貴君輕

道性善

尊王賤霸

貴民君輕

先富後教

重仁義、輕功利

正史

西漢 司馬遷

始自黃帝，終於漢武帝

通史

分為本紀、世家、表、書、列傳

本紀

帝王事蹟

世家

重要封建侯王的興衰及其子孫

列傳

人物

表

排列帝王、將相年代、爵位、史事

書

典章制度

中國第一部通史

開創紀傳體先例，漢書沿用，後代正史皆承用

正史之始

創奠實事求是史學精神

班固

其妹班昭及馬續續成

自漢高祖元年，終於王莽

斷代史

專記前漢史事

中國第一部紀傳體斷代史

改書為志，併世家於列傳

首創斷代史之例，為中國正史奠定格局

始創藝文志

反映古代學術概況與書籍流通情形

南朝 劉宋 范曄

起自光武帝 建武元年，終於漢獻帝 建安二十五年

斷代史

專記東漢史事

本紀10篇、列傳80篇、志30篇，無表

取材宏富，敘事簡淨，見識卓越

正史

東觀漢記、史記、漢書

西晉 陳壽

始自魏文帝，終於晉武帝元年

斷代史

記載魏、蜀、吳

以魏為正統

四史

三國志、史記、漢書、後漢書

裴松之作注

北宋歐陽脩

始自後梁開平，至後周顯德七年

通史

原名:五代史記

記梁、唐、晉、漢、周五代之史

大智取春秋義法，寓褒貶

唐代設館修史以後唯一的私修正史

踵孔子春秋筆法，寓褒貶，重議論

編年史

北宋司馬光主撰，

上起韓、趙、魏，接續左傳，下至五代之末

通史

編年體

本名通志

神宗以期有益治道，可資借鏡，四名資治通鑑

紀事本末體

南宋 袁樞

始於三家分晉，終於後周世宗之征淮南

紀事本末體

每一歷史事件脈絡清楚敘述前因後果，自成首尾

全抄通鑑，無新資料

創造新的史書體裁

國別史

司馬遷認為是左丘明

自周穆王征犬戎，至周貞定王時智伯之誅

國別史

又名春秋外傳

語:紀錄國家卿大夫或先賢往哲嘉言善語、國家成敗、天時人事等，後有人將各國的語彙編成書

中國國別史之組

可與左傳相印證

記言為主，或以記言，或記錄嘉言懿行，勸善為目的

不可考

非一時

國別史

西漢 劉向整理

內容多為戰國策士為諸侯獻謀進策之言

保存部分戰國史實，反映戰國時風氣

司馬遷做史記多採此說

政書

中唐杜佑

上起唐堯，下迄中唐天寶末年

通史

分門別類，上下貫穿

重視禮制

記載歷代制度，更注重士人對此制度得失利害議論

中國第一部政書

南宋 鄭樵

三皇到唐代

通史

分支主題

分支主題

元初 馬端臨

上古至南宋 寧宗 嘉定年間

通史

仿通典，參考通志

三通中稱最

24門

19門為通典舊有

經籍、帝系、封建、象緯、物異 5門為新立

補通典不足，一完整體系

宋史所引用

地方志

連橫

起自隋代，終於割讓

通史

紀傳體

第一部由台灣人編纂的台灣通史

九流十家

孔子

強調仁　主性恕

政治上

行仁政，正名分，以道德禮教治國，以身作則。

作品：春秋

寓褒貶，別善惡，撥亂反正。

孟子

強調義　主性善

政治上

尊王賤霸，貴民輕君，發揮民本，提出經濟建設。

思想

輕功利，重仁義。

荀子

強調禮，主性惡

思想

以「學」與「積」為化性起偽的步驟

天是沒有意志的，遵循一定自然法則生長消滅。

天人之分：禍福出於人為，並非出自天意。

司徒之官（掌管教育的官）

廣博但殊少抓到要領，花費氣力卻很少功效，難以完全遵從。

規定君臣、父子禮節，倡導夫婦、長幼之別。

崇尚禮樂、仁義

史官

自然：自然而然，自己如此。

政治：無為而治

採取儒、墨長處，吸收名、法要點

簡約扼要，用力少功效多

老子

崇尚自然

政治上

小國寡民理想世界

思想

無為：不違背自然而強自妄為

無欲派

莊子

齊萬物　一死生

思想

自由達觀、心靈精神自由，達到了無拘束境界

無欲派

列子

貴虛　貴正

思想

擺脫人世間貴賤、名利，淡泊名利，清靜修身。

縱慾派

楊朱

為我　輕物重生

思想

損一毫利天下，不與也

縱慾派

羲和之官（掌管天文測氣候的官）

陰陽五行之說

社會發展受金木水火土支配

關於一年四季

鄒衍

理官（掌管司法）

正君臣上下

嚴刑峻法

推本於黃老

商鞅

重法派

申不害

重術派

循名責實

術：操縱群臣的方法

慎到

重勢派

重權立威　尊君卑臣

韓非

先秦法家集大成者

管仲

法家之始

禮官

正名定分

辯證名與實的關係

受言論束縛，易失去真實性

惠施

公孫龍

清廟之官

兼愛非攻

愛無差等

政治

尚賢　尚同

宗教

天志　明鬼　非命

經濟

節用　節葬　非樂

戰國時，儒墨並稱顯學

墨子

分支主題

善外交辭令

縱橫捭闔遊說諸侯

蘇秦

張儀

議官

博採各派的綜合學派

代表作品：呂氏春秋

呂不韋

淮南子

農稷之官

主張播種百穀

許行

稗官（掌管野史）

沒有系統化理論，不被重視

不被編入九流：家

宋牼

宋明理學

北宋

周敦頤（濂溪先生）

宋代理學開山鼻祖

築堂名為濂溪，故為濂派

提出立人極　誠　靜　無怒

對程、朱存天禮　去人欲有重大影響

以禮　道為萬物本源，萬事皆出於禮

程門立雪：尊師重道，虛心求教，指的是程頤

程顥（明道先生）程頤（伊川先生）

北宋

民胞物與

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

張戴

北宋

集宋代理學之大成

核心：理，強調格物致知，提出三綱五常

去人欲存天理

善經學

重「學」

窮理致知，反躬實踐

朱熹

南宋

自稱　因讀孟子而自得知

尊德行　重於「思」

立大　知本　發明本心

只要悟得本心，不必多讀書

與朱熹各執一端，鵝湖之會：論辯是非

陸九淵

心學創始人

提出心即理

南宋

上承陸九淵，遠繼孔孟之教

心即理　致良知　知行合一

不待學而有，不待慮而得

知行而一

王守仁

與陸九淵並稱　陸王

明代

戰國末期

屈原、屈原弟子宋玉、楚人唐勒、景差，西漢賈誼、劉向

多人集體創作

戰國時南方文學代表

中國辭賦之組

開啟中國古典詩歌最早「個人」文學

直接影響漢賦的體製

形成「寄託」式書寫傳統

香草、美人

東漢 王逸 楚辭章句

六言、七言為多、句式參差

有「兮」、「些」字語氣詞

寫個人情志幻想，鋪張華美，有浪漫神祕氣息