TEORIAS SOCIOLOGICAS

La perspectiva estructural-funcional guarda también relación con la consolidación de la teoría de la modernización, elaborada en los decenios siguientes a la Segunda Guerra Mundial, en la cual se considera que el desarrollo de la sociedad va superando obstáculos basados en la tradición (correspondientes básicamente a la religión, la tribu y la casta, la comunidad y el parentesco) y los reemplaza por las instituciones diferenciadas, más «modernas» (incluidos los gobiernos democráticos), que se encuentran en los países desarrollados.

El contraste más frecuente suele encontrarse entre las teorías que en el principio insisten en la intagración social y las que lo hacen en el conflicto social.

Herbert Blumer (1969). En un cierto sentido, el punto de partida de Blumer entraña una polémica negativa:el comportamiento humano no puede ser caracterizadocomo el producto de fuerzas internas o externas, y se trata de instintos, impulsos, roles sociales, estructuras sociales o cultura. En cambio corresponde un lugar central a los conceptos de significado subjetivo y sujeto.Jurgen Habermas (1984) ha creado la llamadateoría de la acción comunicativa, que se basa en parte en fuentes fenomenológicas. Se trata de una teoría de la comunicación vinculada con un mundo en que se mueven individuos y grupos, que es un plano de organización distanciado del mundo de la racionalidado de la instrumentalidad cognoscitiva que estáincorporada en las organizaciones estructuradas,especialmente en el aparato estatal de la sociedad postindustrial.Peter Berger y Thomas Luckmann (1 967)Según esta teoría, en el proceso de interacción el individuo estabiliza lo que es intrínsecamente un mundo complejo e inestable (e incluso caótico) mediante un proceso de tipificación y exteriorización de situaciones sociales. El idioma es un instrumento para este proceso.

Frecuentemente distinguimos tambiéti entre la his- toria de la teoría (o historia del pensamiento) y la teoría sistemática. L a primera describe e l pensa- miento consciente sobre la sociedad a partir de una persona (Hobbes, Comte), de una escuela o doctrina (el utilitarismo) o un período (por ejemplo la Grecia clásica). L a segunda se refiere a una reflexión más contemporánea acerca de la sociedad, estructurada mediante la utilización de primeras hipótesis expresas, la derivación formal hipótesis específicas susceptibles de ser invalidadas por datos empíricos.

Los académicos formulan una exposición oportuna, original o creativamente sintética acerca de las relaciones sociales o la sociedad que responde a las preocupaciones del momento o que se presenta como una síntesis particularmente innovadora (por ejemplo, la idea de la evolución lineal o progresiva).