La antropología filosófica en su historia
El hombre es un animal racional: el hombre es en cierto modo la naturalidad del ser, el humano posee lo que es propio a las formas inferiores a su vez tiene cosas en común con los seres naturales (dios y ángeles). el ser humano tiene 3 clases de vida
vegetativa (raiz)
sensitiva (raiz)
intelectual (principio)
estructura ontológica del hombre: es el tema central de la antropología captar la plenitud del ser humano unido al cuerpo orgánico y al alma racional. El hombre tiene naturaleza corporal y espiritual el hombre no solamente es cuerpo, no solamente alma esta compuesto de alma y cuerpo
ser humano con doble naturaleza
espiritual (alma racional) y corporal (un solo ser). siendo el alma el principio del ser y de acción y el alma racional ordena y se une al cuerpo.
santo tomas de aquino el hombre es persona humana: modelo antagónico griego caracterizado por la exposición del dualismo cuerpo alma, el origen divino del alma humana y su unión con el cuerpo. el cristianismo se plantea e problema de la la unión entre cuerpo y pensamiento antropológico que tiene gran importancia al esclarecer la esencia del ser humano, la explicación del ser natural viviente que capta 3 lineas fundamentales:
Hombre compuesto sustancial de cuerpo y alma
El hombre es un animal racional.
El hombre es una persona especial
aristoteles: hombre es el ser viviente racional: valores de la vision antropologica. - se piensa en el ser del hombre en su: - dimencion ontologica, ser viviente racional. - dimension social, por naturaleza ser civico. - dimension etica, hombre en ciertasa proxis:
el hombre en un ser viviente racional: las cosas se definen por su función y capacidad el hombre es un animal racional, ser viviente dotado de razón
el hombre es un ser cívico por naturaleza: vive en comunidad y se puede ver como una bestia o un dios incapaz de vivir en sociedad o no tener necesidad de ello. el hombre es por esencia animal es comunitario y necesita realizar su actividad vital y satisfacer sus necesidades (cuidad: comunidad). tiene diferencias (reflexión, la razón) regulando su tegido social cuando permite poner en común la cualidad moral y regular el apetito. el cuerpo se une al alma y dotan el apetito y la razón siendo un animal acabado y perfecto de naturaleza, es peligroso y peor cuando se aparta de la ley
el hombre es cierta praxis: la tarea propia del hombre es la vida humana, el ser mismo del hombre, la razón, el intelecto y el apetito constituyen la meta. 1 articular el cuerpo. 2 adecuar el apetito. 3 el alma hasta completar lo divino.
platon que es el hombre: el hombre es un alma que se sirve del cuerpo. - distingue un cuerpo del alma como primacía de alama sobre el cuerpo el alma es el principio del movimiento del cuerpo.- cuerpo racional sensible natural y sujeta al cambio es mortal. - alma racional realidad espiritual preexistente a fin de lo divino. carro alado - hombre conjunto formado por un carro par de caballos alados y pasiones del corazón y deseos. caballo bueno : se esfuerza por alcanzar la divinidad. caballo sanguíneo: contradice y insolenta empeñado e arrastra el mundo terrenal. el alama racional esta en la cabeza gobierna el cuerpo, alma efectiva (pecho) y apetitiva (abdomen)
hombre imagen de monstruo multiforme y policefalo que adquiere forma humana: hombre sabio (inteligencia, razón). león valerosa (pasión, sentimiento y voluntad). hidra de 100 cabezas (caprichos el deseo y apetito
Antropología noética :
Socrates reconócete a ti mismo: el hombre debe mirarse a si ismo para desentrañar el sentido del ser creando una imagen de sí mismo y comprender la situación polifacética y afrontar el éxito y la realidad histórica. Sócrates y Platón del hombre no dan soluciones al poder del mundo, saben cómo los clásicos afrontan los problemas propios de su época. Sócrates fue acusado de corromper a los jóvenes con sus discursos de la convicción actual de la gente y cuestionar y preguntar al hombre ala tiempo. Adoptando una actitud distinta en la filosofía – interés inversión de valores preocupándose por el hombre y su cultura. Vida sin examen digna del ser humano socrates indaga aquí y aya porque estaba convencido que solo había un infortunio hacer el mal y la autetica felicidad consiste en hacer el bien.
su filosofia da un giro politio donde cuestiona la incompetencia, falta e honrade politica, la deshumanizacion y la violencia
la mayeutica:. saca a la luz la discución de problemas fundamentales del hombre
dialéctica: arte del preguntar y lograr la determinación esencial del hombre
el logro tiene una gran importancia porque si el obre es una gran unidad del cuerpo y alma, la vida del alma no depende del cuerpo y la vida del cuerpo depende del alma
Problemática que es el hombre:
Pregunta filosófica por el hombre: se puede ver por medio de la escritura y el archivo oral la tradición de pueblos y sus culturas, dándose una preocupación por el tema del hombre, su condición social, su naturaleza y su posición en el universo. Los problemas centrales son natural, cultural, teológica y filosófica con las que el ser humano intenta comprender su historia. Se interroga que es el hombre por naturaleza esencial del ser humano los factores son la conducta y la razón de dignidad humana.
Objetivo de la antropología filosófica: esta disciplina responde a la cuestión que es el hombre intentando aceptarlo en su totalidad – otra antropología lo comprende y explica de forma parcial – esto comienza con una larga historia de la filosofía en la reflexión de Sócrates y otros que se preguntan por el hombre como ser cívico moral y natural. – Protágoras: hombre medida de todas las cosas. – Sócrates: método adecuado para dirigir la mirada al hombre (dialogo, mayéutica) para conocer lo profundo del ser humano y conocer su esencia. Maquiavelo: el curso de la historia determina el comportamiento del hombre.
Noetica oretica: Aristóteles ser humano animal racional, ser con tendencias, instintos, aspiraciones, motivaciones animales y naturales, su comportamiento está regulado por estos factores. Animal racional diferencia con los animales el pensamiento, el lenguaje conducta regulada por lo racional- 2 fuerzzas 1 impuso animal instinto y 2 razon espíritu.
Factor acional alma sobre cuerpo aristoteles, socrates y platon (antropología espiritualista (espíritu, alma) y (la razón esencial)
