A partir da Visão proposta, poderá ser elaborada uma espécie de Agenda Institucional, focada nos elementos estruturais e projetivos da Identidade e Missão da PUC-Rio, que permitiria traduzi-los em elementos de formação institucional transversal.Consequentemente, o esforço da Comunidade Educativa, será o de alinhar as práticas de:. gestão educacional:Promover o engajamento de toda a comunidade acadêmica com o dia a dia da instituição para garantir o fluxo dos processos educacionais numa perspectiva de evolução contínua. . gestão pedagógica;Oportunizar o uso de novas tecnologias/metodologias voltadas para o apoio à prática docente; promover a capacitação continuada dos professores com ações que auxiliem no uso de recursos capazes de aumentar o engajamento dos alunos e a percepção do mercado. . gestão administrativa.Garantir que a instituição esteja “funcionando” de forma fluída e alinhar processos operacionais diversos.

Elaborar, em conjunto com toda a universidade, a Visão de Futuro da universidade. A proposta é motivada por um pensamento sistêmico, atento às tendências de futuro, uma visão da PUC daqui 20 anos.

Centro Loyola: um equipamento que será ser colocado à disposição da universidade de maneira nova.Espaço interdepartamental, com vocação interdisciplinar. Lugar de convergência, de formação e de ação. Resposta à demanda de convergência das iniciativas de formação (fé, cultura), de pesquisa e extensão e de solidariedade (campanhas).

1º) Nos move a convicção de que o usuário, ou os destinatários, isto é, os alunos (atuais e futuros), devem estar no centro. E se eles são as pessoas mais importantes, podemos perguntar: O quanto o olhar do aluno atual estará presente na projeção desta visão de futuro da universidade? E o quanto as inquietações e projetos dos alunos futuros estarão representados na PUC-Rio 2040? 2º) Neste sentido, a metodologia é fundamental: pensamos primeiro em “fóruns” para garantir aparticipação de todos na constituição desta Visão. Mas, podemos ir além. Utilizando uma metodologia de projeção, que mobilize a capacidade criativa dos agentes atuais, colocando em foco a categoria da experiência dos destinatários (alunos atuais e futuros).

A estrutura e o funcionamento do Conselho de Identidade e Missão (CIM), não devem se limitar a um novo organismo conduzido pela Vice-reitoria geral, isso fugiria de um modelo sistêmico. Sabemos que somente o que é sistêmico, isto é, que não se setoriza, pode entrar na “corrente sanguínea” da universidade. Não se trata de um conselho a mais. Nem um conselho de notáveis. A inovação só acontece de fato em um “ecossistema” que, além de dinâmico, seja projetivo.

A experiência de ensino-aprendizagem no contexto da Pedagogia Inaciana não se dá no vazio e sim por meio do EXERCÍCIO DO DISCERNIMENTO.A Pedagogia Inaciana considera todas as dimensões da pessoa e também as instâncias da sociedade que podem intervir no seu desenvolvimento. E se a meta é o desenvolvimento integral do aluno, o diferencial são os valores: amor, justiça, paz, honestidade, solidariedade, sobriedade, contemplação, gratuidade, respeito e compaixão. Assim, a orientação central do processo formativo jesuítico é o de exercitar o discernimento para educar integralmente e romper com o modelo de educação utilitarista (focado na transmissão de conhecimento do professor para o aluno) e passar para um modo de atuar dentro e fora da sala de aula que tem como pontos centrais a experiência e a reflexão, mas que passa também pela contextualização, pela ação e pela avaliação. Se em uma pedagogia que prevê a ação, os sujeitos não estiverem afetados, motivados para aquela ação, ninguém irá fazer nada. A informação sem afeto não mobiliza o agir. Em síntese, mais do que transmitir informações e conhecimentos técnicos, a proposta inaciana é formar homens e mulheres competentes, conscientes e comprometidos na compaixão. Pontos que ficaram conhecidos como os quatro “cês” da Pedagogia Inaciana, para levar os alunos ao domínio de si mesmos, à iniciativa, à integridade, à exatidão, à profundidade e a rejeitar formas de pensar fáceis, superficiais e despersonalizadas.

Mostra o caminho que leva até Deus mediante os exercícios espirituais e discernimento.

Caminhar junto aos pobres, os descartados do mundo, os destituídos de dignidade, em uma missão de reconciliação e justiça.

Acompanhar os jovens na criação de um futuro pleno de esperanças.

Trabalhar, com profundidade evangélica, na proteção e na renovação da Criação de Deus.

Cada instituição tem sua própria identidade.A identidade tem a ver com a herança, a tradição, a herança recebida, a “marca” institucional adquirida; mas também, com a forma como a mesma instituição se recria, se reinventa, se atualiza.Por sua natureza, ela é uma instituição projetiva, isto é, “projetora” de intencionalidade humana.A PUC-Rio tem tradição nisso: grande parte da pesquisa no Brasil foi formada aqui, a partir dos anos 1950.

O CONSELHO DE IDENTIDADE E MISSÃO quer ajudar a delinear, junto com todos os membros da universidade, esta Visão de futuro da PUC-Rio. Trata-se de uma tarefa urgente, um desafio que se apresenta à todas as grandes instituições que tomam a sério as profundas mudanças que o mundo está vivendo.Neste sentido existem questões específicas às instituições de ensino superior:- Como nos propomos que seja a universidade no futuro?- Como vai funcionar?- Onde seus esforços e recursos devem ser concentrados?- Qual será o impacto que esta universidade deseja alcançar?- E qual é o caráter diferenciador da sua atividade acadêmica?

• Ser uma universidade de inspiração católica, voltada para a promoção dos mais elevados valores humanos e evangélicos, mas ao mesmo tempo plural e inclusiva em ideias, credos religiosos e modos de ser e agir.• Ser uma universidade sólida, capaz de vivenciar os princípios e valores propostos no seu Projeto Educacional Institucional e no seu Quadro Estatutário.• Ser uma universidade de alto nível acadêmico, cuja finalidade específica é a formação integral das pessoas e a busca pela excelência humana e acadêmica de seus alunos.• Ser uma universidade que contribui de forma interdisciplinar para a solução dos problemas humanos, sociais e ambientais, com rigor científico e relevância social.• Ser uma universidade integrada em um grande país de regiões diferentes, mas com uma perspectiva federativa e global.• Ser uma universidade comprometida com a ética, a justiça socioambiental e a promoção da dignidade humana, tanto na sua projeção social como no seu exercício interno.

O fundador da Companhia de Jesus nasceu no Castelo de Loyola, em Azpeitia, região basca ao norte da Espanha, em 1491. Filho de família cristã da nobreza rural, o caçula de 13 irmãos e irmãs foi batizado como Iñigo. Mais tarde, entretanto, mudaria seu nome, passando a assinar Inácio.

1) O estabelecimento de Conselhos de Identidade e Missão (CIM) é uma iniciativa que está se consolidando nas universidades confiadas à Companhia de Jesus (jesuítas) no mundo.2) Respeitando a legítima autonomia própria de cada universidade, a orientação atual da Companhia de Jesus, é de pensar e redimensionar a gestão destas instituições pelos jesuítas responsáveis, de maneira sistêmica e inovadora, aberta e construtiva.3) Os Conselhos de Identidade e Missão são um instrumento para isso, um meio de integração fundamental com as demais universidades jesuítas do Brasil e do mundo e uma instância de discernimento necessária à instituição.