LA RELIGIOSIDAD DE LA
CULTURA ANDINA

Los hombres surgieron espontáneamente de sus variadas pacarisca o lugares de origen. En sus relatos los indígenas señalaban proceder de fuentes, cerros, lagunas o cuevas, de las que habían brotado para poblar el universo.

Los evangelizadores se vieron obligados a transformar ideas y términos, lo que deformó la cosmovisión andina (Rostworowski de Diez Canseco, 1996, p. 9-17)

. En la mitología andina se encuentra además la persistente omisión de la figura paterna, hecho que transforma la tríada de padre, madre, hijo en un binomio de madre/hijo o hijos

En las parejas divinas es digno de constatar que no formaban parejas conyugales, sino
que persistía el rasgo de hermano/hermana y de madre/hijo. Cada divinidad poseía su doble, llamado “hermano” por los naturales. Tenían la idea de que todo dios disponía de una réplica, del mismo modo que cada inca poseía su huauqueo o hermano (Rostworowski de Diez Canseco, 1996, p. 22-30)

La dualidad masculina, según Rostworowski (1996, p. 22-30), contiene cierta ambigüedad sexual
pues reproduce las características de la pareja sexual. Siguiendo la lógica de los espejos, la unión del hombre y de la mujer es asimétrica

Los indígenas veneraban a dos pares de dioses, ellos eran Taguapaca, Taapac, Tarapaca y Tunupa; dos de ellos serían divinidades de arriba o sea el fuego del cielo y la lluvia; mientras que los otros dos
procedían de abajo, es decir, del elemento ígneo y del líquido de las lagunas, ríos y fuentes. La partición en cuatro sería de la siguiente forma: arriba (fuego del cielo-rayo-/agua del cielo-lluvia-), abajo (fuego de la tierralava-/agua de la tierra lagunas-). Estos conceptos andinos están de acuerdo con el pensamiento indígena de mitades antagónicas y adversas que, sin embargo, se complementan y necesitan (Platt, 1978, p. 1105).

Segun Malinowski (Malinowski, 1974)
las relaciones que el hombre establece con su medio
físico y social son de tres tipos:

TECNICAS

permiten dominar y
transformar la realidad, con un
carácter profano y utilitario

MAGICAS

también son utilitarias, pero a
diferencia de la anterior, los medios que se emplean para
dominar la naturaleza y las
relaciones sociales son simbólicos y
rituales.

RELIGIOSA

Las relaciones religiosas son
verticales y humildes,
mientras que las relaciones
mágicas son horizontales y de
poder.

En el mundo andino, según Zorrilla (1978, p. 867-874), se superponen los tres tipos de relaciones
entre el hombre y su ambiente. Los contextos profanos y sagrados que estas relaciones forman
se superponen y se funden. La coca es un objeto que por su valor técnico, mágico y religioso
relaciona y une ambos contextos. Esta permite al hombre andino lograr su integración
psicológica, social y cultural.

Antepasados Deificados

Los naturales decían
que los malqui eran los hijos de las antiguas huacas, descendientes de una primera población que
se asentó en los valles y quebradas

Los malqui eran vigilantes, que protegián a sus herederos y se enfurecián si no secumplía los ritos de los difuntos y si no se
les daba de comer y beber.