Mitos y simbología
Teoría del Símbolo
Redactado por el autor Polaco, Norbert Elías en el año de1988. Debido a los problemas de visión, este libro fue dictado por Norbert Elias a un asistente, y después estructurado y editado por Richard Kilminster
En este texto Elias nos propone una reflexión acerca de la configuración de los símbolos en la sociedad.
¿Se puede construir una sociedad basada en una construcción simbólica?
De lo individual
y lo colectivo
Lo simbólico no se puede formar desde lo individual.
Se necesita de un relacionamiento con los otros para configurar el lenguaje.
¿Cómo se configuran los símbolos?
Realidad y simbolismo
Dicotomía de lo real y lo creado (Naturaleza y Cultura)
"Partiendo del hecho de que los seres humanos pueden experimentar el mundo de dos formas distintas, como un mundo que puede representarse con la máxima claridad por medio de símbolos de regularidades invariables y como un mundo que representa la estructura de un cambio sucesivo incesante en una o dos direcciones complementarias, se puede llegar fácilmente a la conclusión de que este mundo está formado por dos universos diferentes, uno de los cuales se caracteriza por la palabra clave «naturaleza», el otro por la de «historia» o «cultura». " ( Elias, 1994, p.44)
Discusión de lo biológico y lo social (Biología y sociología)
"Se trata del hecho de que, en realidad, los procesos biológicos y sociales muestran una dependencia mutua; se encajan uno en otro cuando los seres humanos aprenden por vez primera un lenguaje. Lejos de ser tan independiente como quieren que sea los respectivos departamentos y profesiones académicas, la predisposición biológica a aprender un lenguaje, que madura en el primer periodo de existencia del ser humano, depende por su naturaleza de la activación social, del contacto estimulante con personas mayores que hablen un lenguaje concreto, el lenguaje de una sociedad especifica" ( Elias, 1994, p.56)
"Lo que aclara este breve examen es el uso impreciso y ambiguo de conceptos como naturaleza humana o, en realidad, cultura. El término «naturaleza» se utiliza a menudo hoy con un marcado acento en los niveles físicos de la naturaleza, una reducción notable de lo biológico y el uso puramente especulativo de las características únicas de la especie humana" ( Elias, 1994, p.80)
Lenguaje=simbolo
Elias, N. (1994). Teoría del símbolo: un ensayo de antropología cultural (62nd ed., p. 2078).
Vuelo mágico de Orión y los animales mitológicos
La simbología como forma de
representar un sistema de
creencias respecto a la realidad
de su orden cósmico-social
(Guitierréz- Torres,2009)
"El hombre tiene la facultad de ver, pensar, sentir e imaginar el mundo a través del símbolo. Dispuesto a absorber la presencia imperiosa de lo desconocido se encuentra abierto y transfigurado en el misterio" (Guitierréz-Torres, 2009, p.19)
La simbología para dar
explicación de los misterios del mundo.
¿Existe una simbología humana y una divina/natural?
Libro escrito por los artitas investigadpres, Luz Myriam Gutierréz y Manuel Alberto Torres
Desde el año 2000 han desarrollado investigaciones en antropología, semiótica, filosofía e historia de las religiones, desarrollando así conexiones entre el arte y estas disciplinas
Gutiérrez, L. M., & Torres, M. A. (2009). Vuelo mágico de orión y los animales mitológicos (Primera ed). Viento ediciones.
La Madredeagua
Cuenta la leyenda que en los manantiales, quebradas y ríos cristalinos de Colombia, se aparece la Madre de Agua, un fantasma con figura de una hermosa doncella.
Atrae a los niños y los jóvenes con una voz muy suave que se puede oír desde muy lejos y los termina hipnotizando. Algunas partes dicen que los lleva al fondo de los lagos, ríos o estanques y los ahoga.
Asociada a un objeto inanimado, parte de la naturaleza.
¿Se podría decir que con este mito se trata de dar una explicación al porqué se ahogan los niños?
Se le atribuye un poder. Ríos, lagos y estanques como cuerpos de agua poderosos y misteriosos.
Ya con su nombre, le brinda propiedades antropomórficas, de género e incluso adverbios u adjetivos simbólicos de los humanos (Madre)
Los Jóvenes la escuchan y le entienden
El lenguaje compartido de naturaleza y los humanos