Teoría del poscolonialismo y la actualidad

Cuestiona el antiguo paradigma del desarrollo y sus connotaciones mecanicistas, economicistas y coloniales.

Se relaciona el concepto de comunicación con el "vivir bien" o el "buen vivir"

Requiere de algunos componentes clave

Espiritualidad

Participación

Interculturalidad

Comunitarismo

Trae consigo proyectos de descolonización.

DERECHO A LA COMUNICACIÓN.

Se enfoca el uso de medios de comunicación en el desarrollo social.

Lo comunitario toma fuerza en los medios alternativos.

Imposición cultural por parte de las grande potencias.

Dependencia cultural frente a los centros imperialistas.

La teoría social es universal y de que su validez desborda el marco de los espacios culturales y de los procesos históricos.

"La comunicación se encuentra regida por modelos conceptuales foráneos"

“Lo dependiente es la concepción misma de la ciencia,
del trabajo científico y de su función en la sociedad”

Escritura

Imprenta

Métodos de comunicación

Visión a partir de las grandes potencias económicas y países que se consideran superiores a otros.

Lucha económica y territorial.

Permite incluir un análisis y critica detalladas de condiciones estructurales subyacentes con enfoque en enseñar y explicar relaciones de poder existentes y su representación través diferentes géneros.

Visión que distingue grupos sociales distintos: etnicidad, geografía, raza, etc.

Determina el lugar que ocupan los grupos socialmente.

Busca estudiar los fenómenos en sociedad que han creado sus propias políticas pos-colonización.

Los países más pobres son los que alguna vez fueron colonizados.

Reinterpretar la historia mundial y desmontar con la lógica eurocéntrica con la que había sido construida la explicación de esa trayectoria.

Busca deconstruir las jerarquías hegemónicas.

Se crea una relación entre el capitalismo y la cultura y se da voz a quienes quedaron fuera del pensamiento eurocentrista.

Es un intento de reescribir la historia desde otra lógica y lenguaje a la del eurocentrismo moderno.

Recoge esas ideas fundadoras junto a la necesidad de que los subalternos se expresen, sean escuchados y se reconstituyan como agentes de la historia, al propio tiempo que propone la superación de la colonialidad y, por ende, una liberación en diferentes planos.

Dejar de lado la comprensión Occidental del mundo.

Existe una división internacional del trabajo por la que unos países deben hacer ciencia y otros simplemente aplicarla.

Esto es dejar el pensamiento eurocéntrico: Europa como la cuna de la tecnología y la ciencia.

América Latina como la cuna de recursos naturales y económicos.

Aceptar la diversidad cultural.

Despegarnos del paradigma unitario y pensar de manera alternativa.

El capitalismo como sistema dominante; pero no único.

Pluralidad de conocimientos.

Diversidad de teorías; NO existencia de una sola teoría.

Injusticia entre conocimientos.

Reclamos de nuevos procesos de producción, de valorización y conocimientos.

La práctica de las clases y grupos sociales.

Consiste en el dominio ejercido por parte de una nación sobre otra de menor poder, por lo general, económico.

Políticas

Sociales

Económicas

Raciales

Sexo y género

Religiosas

En la actualidad aún podemos observar dichas jerarquías que surgieron durante la colonización.

Por ejemplo: se otorga el poder al hombre blanco, al cristiano o al heterosexual.

A principios de los años noventa, del pasado siglo, se conformó el Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos integrado por intelectuales de América Latina vinculados a universidades de élite en los Estados Unidos de Norteamérica.

Pretende estudiar la presencia estructural del sujeto subalterno frente a las prácticas hegemónicas.

El subalterno es quien sufre las consecuencias de la colonización.

Análisis de lo político y lo social en un mundo globalizado.