Caritas in Veritatis : La caridad en la verdad

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La caridad es la principal fuerza propulsora para el verdadero desarrollo de cada persona y de toda la humanidad

Caritas in Veritatis : La caridad en la verdad

CAPÍTULO V: La Colaboración de la Familia Humana

Invita a comprometerse en la realización de un auténtico desarrollo humano integral inspirado en los valores de la caridad en la verdad.

Propone un mayor acceso a la educación, acceso al trabajo justo y responsabilidad del consumidor, consolidación de autoridades políticas mundiales integrales.

La razón necesita siempre ser purificada por la fe. La religión tiene siempre necesidad de ser purificada por la razón - colaboración fraterna entre creyentes y no creyentes.

Propone inclusión relacional de todas las personas y de todos los pueblos en la única comunidad de la familia humana, con valores fundamentales de la justicia y la paz.

El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia, que colabora con verdadera comunión.

Capitulo VI : El Desarrollo de los Pueblos y la Técnica

El desarrollo debe incluir tanto el crecimiento espiritual como el crecimiento material

No hay desarrollo pleno ni un bien común universal sin el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo.

Una sociedad del bienestar, materialmente desarrollada, pero que oprime el alma no está en sí misma bien orientada hacia un auténtico desarrollo

El crecimiento espiritual no debe reducirse al crecimiento interior desde un punto de vista psicológico.

Los medios de comunicación social determinan e influyen

en los cambios en el modo de percibir la realidad y la persona humana.

Pueden contribuir de forma importante al aumento de la comunión en la familia humana

Sus avances tecnológicos pueden tener un efecto civilizador

tendemos a dejar de percibir su utilización como factor para la promoción

ideológicos

económicos

La construcción de la paz es escuchar la voz de las poblaciones afectadas

atender a su desarrollo de forma conjunta sobre la base del amor y comprensión

Esta mentalidad está presente cuando se considera al desarrollo como un asunto netamente técnico – económico, financiero, etc

Requiere de hombres rectos cuya conciencia se oriente al bien común.

El desarrollo no puede ser garantizado plenamente a través de fuerzas económicas o políticas impersonales

Debemos evitar la fascinación con la tecnología entendida como un poder ideológico

La tecnología debe entenderse como creación humana

La tecnología es una expresión de la libertad humana.

Debe reforzar la alianza entre los seres humanos y el medio ambiente

La tecnología revela la aspiración humana hacia el desarrollo

Confirma el dominio sobre la materia

conclusiones

El desarrollo necesita cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad

no es el resultado de nuestro propio esfuerzo sino un don dado

El anhelo del cristianismo es que toda la familia humana sea una en Dios

La disponibilidad para con Dios provoca la disponibilidad para con nuestros hermanos y una vida entendida como una tarea solidaria

Solo un humanismo abierto a Dios nos puede guiar en la promoción y construcción

cultura

instituciones

estructuras

El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo, nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos.

La conciencia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el duro y apasionante compromiso por la justicia, por el desarrollo de los pueblos, entre éxitos y fracasos.

El humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano.

Ante los grandes problemas del desarrollo de los pueblos, que nos impulsan casi al desasosiego y al abatimiento, viene en nuestro auxilio la palabra de Jesucristo, que nos hace saber y nos anima.

Sin Dios el hombre no sabe adónde ir ni tampoco logra entender quién es. (fe – principio de justicia)

CAPÍTULO IV: Desarrollo de los Pueblos, derechos y deberes, ambiente

El modo en el que el hombre trata el ambiente influye en la manera en que se trata a sí mismo y viceversa. La degradación ambiental provoca insatisfacción en las relaciones sociales

Los deberes que tenemos con el ambiente están relacionados con los que tenemos con la persona, considerada en sí misma y en su relación con los otros.

la ecología humana en la sociedad también la ecología ambiental se beneficia, es una contradicción pedir a las nuevas generaciones el respeto al ambiente natural, cuando la educación y las leyes no las ayudan a respetarse así mismas.

La desertización y el empobrecimiento productivo

La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público: debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos.

Deberes que nacen de la relación del hombre con el ambiente natural. La naturaleza es expresión de un proyecto de amor y de verdad (gobierno responsable por el hombre).

La economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento – ejercicio de sexualidad responsable– cooperación internacional.

«La solidaridad universal, que es un hecho y un beneficio para todos, es también un deber». Analiza los deberes que los derechos presuponen, y sin los cuales éstos se convierten en algo arbitrario.

CAPÍTULO II :El Desarrollo Humano en Nuestro Tiempo

La valoración moral y la investigación científica deben crecer juntas, y que la caridad ha de animarlas en un conjunto interdisciplinar armónico.

Una nueva y más profunda reflexión sobre el sentido de la economía y de sus fines.

Los costes humanos son siempre también costes económicos.

La prioridad el objetivo del acceso al trabajo.

Respeto a la vida – libertad religiosa - alimentación - acceso a agua.

El primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad.

La riqueza mundial crece en términos absolutos, pero aumentan también las desigualdades. El desarrollo necesita ser ante todo auténtico e integral.

Pablo VI tenía una visión articulada del desarrollo. Con el término «desarrollo» quiso indicar ante todo el objetivo de que los pueblos salieran del hambre, la miseria, las enfermedades endémicas y el analfabetismo.

CAPÍTULO III: Fraternidad, Desarrollo Económico y Sociedad Civil

Propone un modelo de economía de mercado capaz de incluir, al menos tendencialmente, a todos los pueblos, y no solamente a los particularmente dotados.

Puntualiza:

Estado de derecho

La ayuda internacional

Así, toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral.

La actividad económica debe estar ordenada a la consecución del bien común, que es responsabilidad sobre todo de la comunidad política.

Al ser un don recibido por todos, la caridad en la verdad es una fuerza que funda la comunidad, unifica a los hombres de manera que no haya barreras o confines.

CAPÍTULO I : El Mensaje de la Populorum Progressio

Estas perspectivas abiertas por la Populorum progressio siguen siendo fundamentales para dar vida y orientación a nuestro compromiso por el desarrollo de los pueblos.

Finalmente, la visión del desarrollo como vocación comporta que su centro sea la caridad.

El desarrollo humano integral como vocación exige también que se respete la verdad.

No hay dos tipos de doctrina social, sino una única enseñanza, coherente y al mismo tiempo siempre nueva.

La publicación de la Populorum progressio tuvo lugar poco después de la conclusión del Concilio Ecuménico Vaticano II, con dos verdades:

La segunda verdad es que el auténtico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona.

La primera es que toda la Iglesia, tiende a promover el desarrollo integral del hombre.