作者：ISHAI ALEJANDRO MACIAS 26 天以前
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Tanto el funcionalismo como el Marxismo resaltan la relevancia de la educación en la configuración de los individuos y en la reproducción o transformación social.
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Ambas perspectivas difieren en su evaluación de los procesos educativos y su potencial para el cambio social
Complementariedad de los enfoques funcionalista y marxista en el análisis educativos
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Teoría de las dos redes de Baudelot y Establet
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Teoría de la producción social de Althusser
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Transición hacia un nuevo modo de producción
El conflicto entre fuerzas productivas y relaciones de producción puede conducir a la transición hacia un nuevo modo de producción.
Conflicto entre fuerzas productivas y relaciones de producción.
El conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción pueden provocar cambios en la estructura económica.
Fuerzas productivas en constante evolución
Las fuerzas productivas, que incluyen tecnología, métodos de trabajo y capacidad laboral, están en constante evolución.
Alineación de estructura y superestructurea como el modo de producción.
Cada modo de producción tiene su propia estructura y superestructura que se alinean con el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
Superestructura como construcción sobre la base económica
Instituciones políticas, legales, ideológicas y culturales.
La superestructura incluye instituciones que reflejan y sostienen las relaciones de producción.
Estructura como base económica
La estructura se compone de las relaciones de producción determinadas por la distribución de la propiedad de los medios de producción.
La obra de Bourdieu ha tenido un impacto significativo en diversas disciplinas, como la sociología, la antropología, la educación y la política. Sus conceptos han sido utilizados para analizar una amplia gama de fenómenos sociales, desde la reproducción social hasta la desigualdad de género.
La filosofía de Pierre Bourdieu ofrece una perspectiva crítica y compleja sobre las relaciones sociales. Al enfatizar la importancia del capital, del habitus y de los campos sociales, Bourdieu nos invita a reflexionar sobre cómo las estructuras sociales influyen en nuestras vidas y cómo podemos actuar para transformarlas.
Relación entre estructura y agencia: Bourdieu buscaba superar la dicotomía entre estructura y agencia, mostrando cómo los individuos están condicionados por la estructura social, pero al mismo tiempo son capaces de transformarla.
Análisis de la reproducción social: Bourdieu estudió cómo las desigualdades sociales se reproducen de una generación a otra a través de la transmisión del capital cultural y social.
Énfasis en las prácticas sociales: Su enfoque se centra en las prácticas sociales concretas, en cómo los individuos utilizan los recursos que poseen (capital) para ocupar posiciones dentro de los campos sociales.
Crítica al estructuralismo y al funcionalismo: Bourdieu rechazó tanto el determinismo estructuralista como el funcionalismo, argumentando que los individuos son agentes activos que construyen y transforman la sociedad.
Campo: Bourdieu concebía la sociedad como un conjunto de campos (político, económico, cultural, etc.), cada uno con sus propias reglas, jerarquías y luchas por el poder. Estos campos son espacios sociales donde los individuos compiten por el capital.
Capital: Para Bourdieu, el capital no se limita al económico, sino que incluye también el capital social (relaciones), cultural (conocimiento, habilidades) y simbólico (prestigio, reconocimiento). La acumulación de diferentes tipos de capital permite a los individuos ocupar posiciones de poder y privilegio dentro de los campos.
Habitus: El habitus es un sistema de disposiciones duraderas que se adquiere a través de la socialización y que orienta la percepción, el pensamiento y la acción de los individuos. Es una especie de "segunda naturaleza" que guía nuestras elecciones y nuestras prácticas.
Violencia simbólica: Esta forma de violencia se ejerce a través de la imposición de categorías de percepción y de evaluación que favorecen a los dominantes. Es una violencia sutil que se ejerce a través de la cultura, la educación y los medios de comunicación.
Cuestionar el statu quo: Ser más críticos con las normas y las instituciones sociales.
Identificar las relaciones de poder: Entender cómo se distribuye el poder en la sociedad y cómo influye en nuestras vidas.
Desnaturalizar lo social: Es decir, de ver las estructuras sociales como construcciones históricas y culturales, y no como algo natural e inmutable.
Teoría orgánica de la sociedad, aquí se propone que la sociedad tiene una estructura y un funcionamiento análogo e idéntico al que tendría un ser vivo, que tiene un ciclo de vida, que cuentan con un aparato gestor y donde se busca el beneficio de su ser.
Se vincula a su teoría de la evolución, donde infiere la existencia de mecanismos regulatorios en las poblaciones y así mismo que haya progreso en las sociedades.
Inspirado en las ideas de Darwin, se denominó a sus ideas de la evolución social como el Darwinismo social, donde existen cambios en las disciplinas y otros ámbitos sociales.
Otras de sus aportaciones fue su defensa al individualismo y el liberalismo, donde considera necesario limitar el poder de los gobernantes y motivar el desarrollo individual
En 1851 publica su primer libro Social Statics Economist, obra de filosofía política libertaria.
En su libro Principios de la psicología, en donde explica las leyes naturales que gobiernan la mente humana
En 1896 comenzó a trabajar en su obra mas importante, The Synthetic Philosophy, con nueve volúmenes sobre los principios de la biología, psicología, sociología y la moralidad.
Positivismo
Comté enfatizó la importancia de la observación y el razonamiento lógico en el estudio de la sociedad.
Características
Rduccionismo
El positivismo tiende a estudiar los fenómenos sociales como objetos neutrales gobernados por leyes universales, lo cual es bien. visto por la burguesía de la época.
Empirismo
Todo conocimiento dede ser comprobable empíricamente y rechaza cualquier idea metafísica.
Enfoque científico
Se basa en los métodos de las ciencias experimentales y considera a la ciencia como el único medio para el progreso humano y social.
Jerarquía de las ciencias
Comté clasificó las ciencias según su grado de complejidad y generalidad.
Clasificación
Matemáticas
Astronomía
Física
Química
Fisiología
Sociología
Leyes de los tres estados
Comté postuló que el pensamiento humano evoluciona a traves de tres etapas sucesivas.
Científico
En este estado, la ciencia se apoya en la observación, la experimentación y la comparación, uy el método científico es válido para toda explicación.
Metafísico
Camino de transición del estado primitivo al estado positivo, y deriva del primer estado de dios, el ser divino que crea y dirige el mundo es un ser abstracto y personificado.
Teológico
En esta etapa lo sobrenatural era la explicación para todo fenómeno de la naturaleza, entendiendo este como una creación de dios.
Argumento a favor de la sociología como ciencia escencial.
Integración de conocimientos científicos y filosóficos
Comté combinó conocimientos de diferentes disciplinas para establecer las bases de la filosofía positiva.
Comte abogó por el uso de métodos científicos en la comprensión de la sociedad.
Sociedad ideal sería igualitaria, democrática, solidaria pero organizada
El hombre era objeto de un conocimiento científico
Reorganización social; sustituir a los curas, nobles y burgueses por los industriales
Confirmo su convicción e invadió los espacios liberales, despertó a los trabajadores, obreros, cultivadores, a través de charlas.
Sistema industrial esta fundado sobre el principio de igualdad, se opone al derecho de nacimiento y privilegios
El regimen feudal separo al hombre en dos clases, la de gobernantes y gobernados; haciendo el derecho de gobernar hereditario y trasmitido de padres a hijos la obligación de obedecer
Sociedad Industrial Las necesidades de la clase trabajadora como comerciantes, banqueros, científicos debía ser reconocida
Banqueros; administraban la riqueza y no el gobiero. Nace el crédito público
Los industriales proveían las necesidades de la sociedad
Una sociedad ilustrada no necesita ser administrada
La sociedad debe conocer la necesidad del sistema industrial
Para el desarrollo progresivo, pasamos el cambio social de lo religioso, a lo metafísico y posteriormente al positivismo
