詩經

風

十五國風

為各國民間歌謠

雅

大雅

多朝會之樂歌

小雅

多燕饗之樂歌

頌

為宗廟祭祀的舞曲

周頌

魯頌

商頌

中國最早的詩歌總集

韻文之祖

北方文學代表

賦

直敘法

比

譬喻法

興

聯想法

每句以四言為主，每篇多三章結構 「一唱三歎」

表現先民社會 生活 質樸寫實

戰國南方文學代表

中國辭賦之組

以六言 七言為多，多帶[兮][些]

個人情志與幻想 浪漫

西漢劉向將 屈原，宋玉，景差，賈誼，東方朔 之作品合成為楚辭(集體創作)

香草喻己身高潔；美人喻己眷顧不已的對象-君王 (寄託式)

正史

皆紀傳體，始創於司馬遷史記，紀傳體以[人]為主

<司馬遷>史記

黃帝~漢武帝

本紀(帝王事蹟)、世家(封建侯王的興衰及其子孫)、列傳(記載人物)、表(表格方式，排列帝王、將相的年代、爵位及史事)、書(典章制度)

中國第一部通史

班固<漢書>

中國第一部紀傳體斷代史

體例大致沿用史記而略有變改，如改[書]為[志]，併[世家]於[列傳]

范譁<後漢書>

陳壽<三國志>

以魏為正統

裴松之作注

歐陽脩<新五代史>

編年史

以[年]--時間為主

以東漢荀悅所著漢紀為中國第一部編年體史書

司馬光<資治通鑑>(戰國~五代)

紀事本末體

以[事]--事件為中心

南宋袁樞的通鑑紀事本末

國別史

二十五史已列為正史，而其旁出的史書如逸周書、國語、戰國策、東觀漢記之類，都屬別史

左丘明<國語>(又名春秋外傳)

中國國別史之祖

記言為主

戰國策(非一人一時一地之作)

西漢劉向編

為諸侯獻謀進策之言

政書

[三通]--通典、通志、文獻通考

地方志

連橫<臺灣通史>

九流十家

儒家

孔子

[仁]，主忠恕，行仁政，正名分，以道德禮教治國，作春秋

孟子

[義]，主性善，尊王賤霸，貴民輕君，發揮民本思想

荀子

[禮]，主性惡，以[學]與[積]為化性起偽的步驟

道家

老子

[無為]，不違背自然而強自妄為，主張小國寡民

莊子

齊萬物、一死生。與老子同為道家之無欲派

列子

主張[貴虛][貴正]

楊朱

主張[為我][輕物重生]。損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。

陰陽家

鄒衍

主張陰陽五行說，受金、木、水、火、土五種力量的生、克、制、化的支配

法家

管仲

尚實派--為法家之始

商鞅

重法派--信賞必罰

申不害

重術派--循名責實

慎到

重勢派--重權立威，尊君卑臣

韓非

先秦法家的集大成者。法、術、勢

名家

惠施、公孫龍

主張正名定分。名學即理則學或論理學，亦即西洋之邏輯學 [白馬非馬] [離堅白]

墨家

墨子

主張兼愛、非攻。戰國時[儒墨]並稱[顯學]

縱橫家

縱橫捭闔

蘇秦

[合縱]

張儀

[連橫]

雜家

呂不韋、淮南子

綜合學派，兼容儒家、墨家、名家、法家的思想。呂氏春秋為其代表作

農家

許行

認為賢明的統治者應該與人民並耕而食

小說家

宋牼

小說家無系統化的理論，不被世人重視，故不被編入[九流]之中，只能稱為[家]

宋明理學

濂溪學派

北宋 周敦頤

宋代理學開山鼻祖

對程、朱學派[存天理、去人欲]產生重要影響

洛學學派

北宋 程頤 程顥

[理] [道]為萬物的本源

關學學派

北宋 張載

具[民胞物與]的關懷

閩學學派

南宋 朱熹

[理] 強調[格物致知]

以[道問學]為主，重於[學]

江西學派

南宋 陸九淵

[心學]創始人，提出[心即理]說

姚江學派

明代 王守仁

主張[心即理]、[致良知]、[知行合一]

詩經(詩三百)

尚書

中國最早史書

今文尚書

古文尚書

易經(書經)

易有[簡易]，[不易]，[變易]

儀禮(士禮)

記載古代貴族的人生禮儀

周禮

周代周公所訂定

天官，地官，春官，夏官，秋官，冬官(以亡佚) 後人以考工記補入

古文經

創造太平盛世

禮記(小戴記)

[記]是經的補充資料，或闡述，或發揮

唐初孔穎達等編撰五經正義，禮記與易，詩，書，左傳並列

與周禮，儀禮並稱三禮，禮記補充儀禮的不足

左傳(春秋左氏傳)(左氏春秋)

論春秋本事而作傳，以史實印證，闡發，補充

左傳，公羊傳，穀梁傳為春秋三傳

編年紀事，以魯史為中心

公羊傳

左傳以敘事為主，公羊，穀梁以解釋春秋經文義例為主

採問答，最能闡發春秋的[微言大義]

今文學

穀梁傳

今文學，問答

孝經

唐玄宗御注孝經

為[治民]的工具

爾雅

中國最早的訓詁寶典

論語

宋代朱熹合論、孟、學、庸為[四書]

有孔子應答之辭，也多孔子自言語弟子自道之語

始於學而篇，終於堯曰篇

孟子

[民責君輕]