EL INTRUSO Reflexiones sobre la Otredad (Cristina Dayeh)
HETEROGENEIDAD
Alteridad: articula en su interior los conceptos de semejanza y de ajenidad.
La Ajenidad como Negativa Extrema
Aceptar lo que del otro se presenta como
diferente y se sostiene en la heterogeneidad radical, desconociendo de ese modo los intercambios ”constitutivos” logrados a través de la introyección y la proyección.
Alteridad y ajenidad radical plantean de modo diferente el límite con el otro
Esta concepción se contrapone a una mirada que destaca la importancia de lo singular en su diversidad.
El objeto implica un modo de eludir el devenir y la heterogeneidad; una manera de esquivar la incertidumbre.
La diferencia como una marca inscripta en el
interior de lo humano.
Psiquismo
Sedimentación y Subjetivación
Supone el pasaje por lo otro y por el otro
Otredad
Modifica y sustituye los conceptos de sujeto y objeto, que plantea otra encrucijada de problemas.
La alteridad interna es la raíz de la angustia ante la alteridad externa, y es la que se busca reducir a todo precio.
No hay realmente exterioridad; lo externo está en relación con lo interno, doble frontera de una trama que separa y une.
HOMOGENEIDAD
Concebir al sujeto humano y a todo lo que existe, a partir de un principio de identidad unívoco que plantea una esencia común a todos los hombres definida de una vez y para siempre.
La supremacía de la identidad sobre la diferencia, de lo uno sobre lo múltiple o sobre lo dual; de la ley sobre la singularidad.
Estos modos contrapuestos de concebir qué es, de qué se trata ser humano, son determinantes
de la “relación con el otro”.
Hombre singular como un momento pasajero con una subjetividad atravesada por la angustia y la
paradoja.
Uso hegemónico de la representación (logos) como producción intensiva de objetividad y como
otorgadora de sentido.
Reivindicación de la singularidad y de la diferencia en el interior del sujeto.
Lo uno es lo inteligible
Trabajo del Sentido
Aparece el hormigueo de lo múltiple, de los individuos, una diversidad que “cae” fuera del
concepto y elabora un sentido nuevo que se va
“constituyendo en alguna dirección sin cierre, al modo de las líneas de fuga”.
Contingencia
Es pero podría no haber sido y puede dejar de ser.
Modalidad fundante que atraviesa todo lo que existe.
El hombre no estaría definido por la fijeza de su esencia, sino por su potencia y por su deseo.