La ilustración en el Estado-Nación Moderno

En la ilustración se le da una gran importancia a la razón, pues se la entiende como aquello que todo ser humano comparte en igual medida.

Le da un sustento teórico a la distribución equitativa de la soberanía entre los ciudadanos.

La exaltación de la razón en la ilustración trae como consecuencia la separación del Estado y la religión.

Con la separación Religión-Estado también se cae la relación Dios-gobernante.

Si hay una relación con Dios esta debe ser igual con todos los seres humanos.

Tal es, para Kant, la base del estado, y no el bienestar:
Libertad entendida como el ser independiente de las decisiones del otro.

El estado no debe ser un impedimento sino un medio para tal libertad, y deberá a veces obstaculizar las decisiones de un individuo si atentan contra la libertad de otro.

Si no hay libertad, el estado impone un modo de vivir y toma la individuo como un niño pequeño.

En la libertad se fundamentan los principios del estado, que depende de que cada individuo siga su autónoma felicidad.

Tal independencia (ser el sujeto de mi propia regulación) vuelve al individuo co-legislador.

En Kant la igualdad es formal, compatible con la desigualdad substantiva entre individuos (fuerza física, inteligencia, etc).

Ante la ley cada individuo es igual, por lo que tiene el poder de exigir el poder de la ley en su beneficio.

Todo aspecto de la estructura política deberías ser accesible para cualquier individuo.

Tal igualdad fundamenta la igualdad de oportunidades para todos los individuos que componen una sociedad.

Uno de sus niveles permanece a nivel moral, en un "plano pre-político."

Forma parte de la ley natural y los derechos que esta nos confiere a cada uno.

La razón debe guiar nuestra acción de modo que respetemos la agencia de los demás.

Es el principio según el cual se debe regir en vistas al bien común, independientemente de si lo que se prohíbe es moralmente permisible o no.

Esto implica que la justicia se basa en las convenciones o en la voluntad general de una Nación.

La dignidad humana fue un concepto propuesto primeramente por Kant, aunque cogió fuerza en la postguerra.

Es el concepto base del cual se derivan el resto de derechos fundamentales de los estados.

Es la que nos permite reconocer igualdad entre los seres humanos a pesar de las diferencias étnicas, culturales y tribales.

Sin la dignidad no sería posible conformar naciones funcionales, pues las diferencias tribales superarían la unificación de identidad nacional e institucionalidad estatal.

Nos provee, de la mano de la razón, un sustento teórico para otros conceptos centrales en el Estado-Nación moderno.

La fraternidad es una forma particular en la que los individuos de una Nación deben relacionarse entre sí.

Esta debe darse dentro de la cultura, ya que independientemente de que seamos o no egoístas por naturaleza, debemos desarrollar la sensibilidad por la fraternidad.

La fraternidad se da cuando aprendemos a buscar la armonía con los demás de forma libre y espontánea.

Depende de que seamos capaces de reconocer a los demás como iguales a nosotros y de que podamos dar un paso atrás de nuestras experiencias particulares.

Se plantea como aquello que permite que los individuos conformen una unidad real y no sean sólo un agregado.

Immanuel Kant (1724, 1804)
Desarrolla el concepto de ciudadanía mundial en el marco de una relación entre los miembros del mundo en general.

Los individuos se relacionan con otros estados y con miembros, que los vuelve ciudadanos de un "estado universal" y los dota de un "derecho cosmopolita".

Esto no implica que se permita la colonización, la autonomía de los estadso es importante.

Tenemos el derecho a relacionarnos unos con otros, a la posible interacción y al posible comercio.
Los estados no pueden impedir la inmigración.

Es un elemento crucial de la paz perpetua, y la violación de un derecho en una parte del mundo se siente en todo el mundo.