Reconocimiento de la diversidad en Colombia
Topic principal
1991
Apertura constitucional de 1991el reconocimiento mutuo y el ensanchamiento cultural. Sin embargo, la interpretación multicultural carece de plausibilidad si se concibe la construcción de Estado de forma pragmática y universalista.
Esta cultura política común parece ineludible si se quiere consolidar una ciudadanía más capacitada para la vida democrática.
los grupos históricamente discriminados, he-cho que no solo rehabilitó el conflicto entre el Estado y la pluralidad cultural, sino que también suscitó la tensión constitucional entre la reafirmación de los derechos fundamentales del individuo y el reco-nocimiento de las tradiciones culturales de los colectivos identitarios.
tal tensión se expresa entre los principios del liberalismo y los supuestos morales del multiculturalismo, consagrados, respectivamente, en la nueva Carta Magna.
el enfoque multicultural parece ser el más plausible instrumento para justificar un modelo de Estado compatible con la pluralidad y los principios constitucionales.
1993
el vocablo Educación designa el
proceso social básico por el cual las personas
adquieren la cultura de su sociedad; a ese
proceso le podemos denominar socialización.
La inclusión educativa hace referencia a metas
comunes para disminuir y sobrepasar todo tipo
de exclusión, desde una perspectiva de
derecho
cada niño tiene características,
intereses, capacidades y necesidades de
aprendizaje distintos y deben ser los sistemas
educativos los que estén diseñados y los
programas educativos puestos en marcha para
tener en cuenta la amplia diferencia de dichos
niños.
Entender la educación solamente como
socialización, sería muy conservador. En la
historia intelectual de la sociedad, tal
concepción ha sido tildada desde siempre por
su estrechez y se le critica por no proporcionar
metas más amplias al hombre
¿Cómo se debe
educar?, y ¿Cómo se debe llevar a cabo la
educación?, Según (Bustos 1993) los cambios en los
paradigmas filosóficos y epistemológicos
influyen en los postulados de la pedagogía, la
educación, la antropología y también en las
llamadas ciencias naturales, lo que provoca
cambios en las didácticas o procedimientos
específicos para la enseñanza de las distintas
áreas y dominios
1994
LA INTEGRACIÓN O INCLUSIÓN COMO
EXCLUSIÓN
, “hasta la
década de los 80 hacían alusión a quienes el
crecimiento económico olvidaba, abriendo
después de ese año el abanico a los
discapacitados y otras poblaciones, “hasta la
década de los 80 hacían alusión a quienes el
crecimiento económico olvidaba, abriendo
después de ese año el abanico a los
discapacitados y otras poblaciones
1999
La integración y la inclusión, términos
polisémicos permiten múltiples comprensiones,
ubicadas cada una de ellas en distintas
posturas gnoseológicas.
La exclusión de gruesos números poblacionales
ha sido una cuestión histórica, situación “que”
hoy tiende a revertirse a través de movimientos
organizados tales como el movimiento
contracultura
Proceso, implica “que” no sólo se debe tener en
cuenta que los excluidos lo son cuando dejan
de pertenecer al entramado social, sino “que”
se relaciona “con los riesgos de verse
centrifugado.
Pero el término exclusión
también alude a su antagónico, aquello de lo
cual se excluye: la ciudadanía social. Así, pues,
la exclusión es un fenómeno multidimensional
“que” se relaciona con procesos sociales,
conducen a ciertos grupos a no ser
considerados como miembros
Según Tézanos (1999), la exclusión se relaciona
con tres conceptos: “apartamiento de los
estándares predominantes culturales y étnicos
(ámbito cultural); carencia de recursos para vivir
dignamente (ámbito económico)
2002
Según en la integración como
movimiento liderado desde Occidente, parece
haber en cierto modo una situación
contradictoria: por un lado, se defienden los
derechos y libertades fundamentales.
No hace referencia a la
homogeneidad en las propuestas educativas,
lo que señala es la atención individualizada que
debe dar la institución para responder a las
necesidades educativas de la población
estudiantil.
Desde la perspectiva de análisis de la
enseñanza, la escuela y sus funciones sociales
c o m o p r o c e s o d e i n c u l c a c i ó n y
adoctrinamiento cuestionan fuertemente el
papel de la escuela desde su papel transmisor.
2005
El término exclusión
también alude a su antagónico, aquello de lo
cual se excluye: la ciudadanía social
De acuerdo con el censo de población del año 2005, existen, en Colombia, 87
pueblos indígenas de los cuales, de los cuales 64 conservan aún sus lenguas nativas. La población indígena, de acuerdo al mismo censo, era de 1.378.884 personas
lo que corresponde al 3,4% de la población del país
2008
al la Corte Constitucional ha expedido el Auto 04 de 2008 que obliga a su
salvaguardia urgente.
La política de diversidad cultural busca orientar la acción pública, en el
campo de la cultura, para fortalecer el ejercicio de los derechos culturales de los
[SEGUNDA PARTE] POLÍTICA DE DIVERSIDAD CULTURAL
379
pueblos indígenas y contribuir a su bienestar
2011
la inclusión puede ser
entendida como "un primer paso en una
operación de ordenamiento, pues es preciso la
aproximación con el otro, para que se de un
primer (re)conocimiento, para que se
establezca algún saber, por mínimo que sea,
acerca de ese otro" (Veiga, 2001, p. 113).
2015
El mundo se ha movilizado en pro de objetivos
que propendan por el desarrollo de las naciones y del
mundo en general. En particular, con la implementación
de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
se logró aumentar el
acceso a cada uno de los niveles existentes y las tasas
de escolarización a nivel mundial.
2016
En esta misma línea, se cuenta hoy con los Objetivos
de Desarrollo Sostenible (2016-2030) con los que
se espera alcanzar una mayor consciencia en que la
educación es la base para mejorar la vida de los seres
humanos, alcanzando un sistema educativo de calidad
universal y merecer un desarrollo adecuado para todos
En Colombia desde la emisión de la Carta Magna, se
ha resaltado que la educación tiene una función social
para acceder al conocimiento, la ciencia, la tecnología
y demás bienes y valores de la cultura.
El Ministerio de Educación
Nacional como ente rector del sistema educativo
colombiano, establece las características específicas de
calidad que debe poseer un programa de licenciatura
en todo el territorio colombiano.
2017
Esto es claro desde las declaraciones de la
Constitución Política Colombiana en sus artículos 1344, 47 y 67, que además de reconocer los derechos,
reconocen en la educación como un agente
representativo para el desarrollo del país y más aún para
superar las brechas que tradicionalmente han limitado
el reconocimiento de derechos en las poblaciones más
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vulnerables y especialmente en aquellas en situación de
discapacidad. Así, el amplio marco legal colombiano,
especialmente desde el Decreto 1421 de 2017, reconoce
la diversidad y la Educación Inclusiva.