Subjetividad, cultura y estructura

posmodernidad: capacidad transformadora del hombre y la razón

Proceso de producción de significados que se analicen en el plano social e individual; con límites espaciales y temporales.

HABITUS, estructuras mentales o cognitivas para manejar el mundo social, practicas regualres actualizadas.

reproducción de relaciones sociales negociadas alo largo del tiempo. Estructura y acción.

Las estructuras no pueden existir sin la praxis, pero tampoco se reduce a ellas.

Praxis y subjetividad están conectadas desde el momento en que la subjetividad que otorga significado antecede a la práctica, pero el significado la acompaña en su transcurrir y en sus resultados.

La subjetividad esta relacionada con el discurso, pero se circunscribe en él, da sentido a lo que trasciende a lo individual. Crea configuraciones subjetivas para una situación concreta.

Dar sentido a la subjetividad, con partes conectadas con relaciones duras, causales o blandas, de contigüidad o discontinuidades, contradiccones.

Proceso de autojustificación o autoexplicación del por qué, del cómo, del cuándo, de con quién. Los valores, normas y sentimientos. Además de las formas de razonamiento cotidiano.

Los procesos de reproducción de relaciones sociales implican regularidades en las formas de dar sentido

Los códigos de los campos de la subjetividad no pueden ser pensados ni concebidos formando un sólo sistema.

Los conglomerados de la subjetividad, provienen de la cultura, códigos interiorizados en la experiencia

Las estructuras como cristalización de las prácticas

Las restricciones estructurales y subjetivas llevan al concepto de espacio para la creación de configuraciones subjetivas, conglomerados para dar sentido a la situación concreta

Es un arreglo de características o de propiedades del objeto que puede estar en relaciones fuertes o débiles

C. Subjetivas: arreglo específico de códigos proveniente de los campos de cognición, valorativos, sentimientales; expresados o no discursivamente o combinados en forma pseudoinferencial a través de categorías de razonamiento cotidiano.

Definen la especificidad en la existencia de un mundo interno, como problema, conocer los motivos internos de la acción, para dar paso a la particularidad del método: LA COMPRENSIÓN.

Es la vivencia la que define lo real y no lo que hay detrás de las apariencias, los hechos no son realidades sino objetos ideales definidospor conceptos

2 formas de captar la acción significativa: la observacional y la motivacional

No existen fenómenos transubjetivos y asienta como tarea de la ciencia social, captar las percepciones de la realidad del propio actor y cómo se relacionan con sus actos, en partícular símbolos y lenguaje.

Toda práctica social no se reduce de significació, pero no todo nivel de las prácticas es captado significativamente por los sujetos, pueden o no estar conscientes de esos niveles.

La relación social que no es cultural o social en sí misma, se impregna de la parte escencial de la otra. Es una TOTALIDAD