Teorías del Conflicto

Georg Hegel

Plantea una lógica dialéctica basada en los principios de la totalidad, cambio y contradicción, a partir de la significación de la negación.

La totalidad implica que todos los elementos están relacionados, y que los hechos de la realidad no pueden entenderse aisladamente sino como partes de una realidad.

La realidad es una totalidad internamente contradictoria en constante proceso de cambio.

Sostiene que la dialéctica ayuda a comprender mejor los efectos recíprocos de las fuerzas sociales, al definir a la realidad como una totalidad internamente contradictoria en constante proceso de cambio.

Aplica la dialéctica sólo a las ideas

La dialéctica con las expresiones de Johann Fichte

Tesis

Antítesis

Síntesis

Creada por Marx, con la finalidad de no solo teorizar y justificar la realidad, sino de su transformación revolucionaria.

Para esto afirma que la raíz de todos los problemas se encuentran en los procesos reales materiales que los identifica con las relaciones de producción material y el trabajo, por lo tanto son los hombres los que hacen la historia, aunque en condiciones bien determinadas, lo que lo lleva a definir la evolución de las sociedades finalmente como la historia de las luchas de clases sociales

La raíz de todos los problemas se encuentra en los procesos reales materiales que Marx los identifica con las relaciones de producción material y el trabajo.

Leyes dialécticas de la historia

Aparecen reelaboradas por Friedrich Engels (Prusia (1820 –1895) benefactor de Marx) en su libro Anti-Dühring a partir de los principios de la dialéctica hegeliana

Ley de la contradicción (ley de la negación de la negación)

Ley del cambio universal y del desarrollo incesante (ley de unidad y lucha de los contrarios)

Ley del paso de la cantidad a la cualidad, (ley de conversión de la cantidad en la cualidad)

Evolución sintética de lo MATERIAL de la sociedad (fuerzas productivas o tecnología)

Formación económico-social

Formación social: totalidad social concreta históricamente determinada.

Infraestructura: institución económica

Fuerzas Productivas: conformadas por la fuerza de trabajo y los medios de producción.

Fuerza de Trabajo: energía humana empleada en la producción de bienes materiales; fuerza laboral o mano de obra.

Relaciones de Producción: que se dan entre la fuerza de trabajo y los medios de producción, son la unidad mínima de análisis del materialismo histórico.

Relaciones TÉCNICAS de producción:
Grado de tecnología

Relaciones SOCIALES de producción:
Propiedad sobre los medios de producción

Plusvalía

Valor añadido por la fuerza de trabajo que no es remunerado en el salario, retenido por el dueño de los medios de producción, para reinvertirlo y acumular más beneficios.c

Superestructura: estructura ideológica de la sociedad, determinada por la infraestructura, conformada por las instituciones culturales, religiosas, educativas, políticas, jurídicas.

Marginalidad: constituida por los grupos de personas que no intervienen o están al margen del proceso de producción.

Cambio Social: se origina en la infraestructura como consecuencia de un avance tecnológico (desarrollo incesante) que produce un excedente social, que a su vez va a impactar a las relaciones de producción, que determinarán cambios en la conciencia social y por ende en la superestructura.

Antonio Gramsci

Se centra más en las ideas colectivas que en la estructura económica de la sociedad

Añade que las masas están llamadas a ser la revolución social, pero para ello hace falta que tengan conciencia de clase, lo cual lo logran es a través de los intelectuales que conforman una élite dentro de la sociedad.

Hegemonía: liderazgo cultural ejercido por la clase dirigente; es el ejercicio de las funciones de dirección intelectual y moral. Control del sistema educativo, instituciones religiosas y medios de comunicación.

Bloque hegemónico: intelectual orgánico del proletariado, generación de consenso entre la élite intelectual (intelligentsia) y el proletariado, destinado a realizar el cambio social.

Bloque histórico: conglomerado de la infraestructura y la superestructura.

Georg Lukács

rescata la importancia de los aspectos no materiales de la sociedad pertenecientes a la superestructura, criticando al marxismo clásico su reduccionismo materialista y su mecanicismo al hacer análisis sociales.

Ampliaba el análisis social a la relación dialéctica entre las estructuras económicas, los sistemas de ideas, el pensamiento individual y la acción individual.

Conciencia de Clases

Sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posición de clase en la sociedad, es mayor que la suma de las conciencias individuales, y es una conciencia colectiva de un grupo de personas que ocupan posiciones similares en el sistema de producción, elaborada a partir de los intereses de clase.

Escuela Crítica de Frankfurt

Su principal crítica es que el marxismo reduce todo lo humano a variables sociales y económicas, ignorando la interacción entre individuo y sociedad, masificándolo concibiéndolo como un hombre unidimensional

Primera generación

Max Horkheimer

Teodoro Adorno

Herber Marcuse

Erich Fromm

Jean Paul Sartre

Hermann Hesse

Segunda generación

Jürgen Harbermas (neomarxismo)

Se propone reconstruir el materialismo histórico, advirtiendo que Marx no diferenció entre el trabajo de los hombres y la interacción, reduciendo el acto autogenerativo de la especie humana al trabajo.

Racionalización de la comunicación: destrucción de las berreras de la comunicación para poder eliminar la colonización del mundo de la vida, dominio de la racionalidad formal por parte del sistema a través de las legitimaciones.

Colonización del mundo de la vida: dominio de la racionalidad formal por parte del sistema. Habermas no se centra sólo en el concepto marxista de explotación, sino en éste de colonización que es más amplio a su entender.