af Brigith Ocampo 1 år siden
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Mere som dette
Freire, 1997; Habermas, 1994
(Aubert y otros, 2008; Gómez, Puigvert y Fle- cha, 2011)
nos aporta un marco teórico de interpretación que nos conduce a utilizar los procesos dialógicos para comprender las interpretaciones de los otros
La comunicación y el diálogo constituye un aspecto clave para la construcción de conocimiento
La teoría no se presenta como un elemento separado y regu- lador de la acción, sino como un elemento que ilumina, orienta y anima la práctica y la dinámica de la acción-reflexión
Rekalde, Vizcarra y Macazaga (2011)
Cada vez se demanda con más énfasis una investigación más abierta, flexible, partici- pativa, asequible a cualquier profesional y, sobre todo, comprometida en la resolución de problemas prácticos
La investigación-acción, es la unión de teoría y practica.
METOLOGIAS TRADICIONALES
1. Tutorías o apoyo técnico 2. Resolución de ejercicios 3. Aprendizaje por repetición 4. Trabajo individual o en grupo en el que el docente establece el tema y los estudiantes le presentan el resultado después de haberlo realizado por su cuenta.
METODOLOGIAS INNOVADORAS
1. Aprendizaje basado en proyectos 2. Robótica educativa 3. Aprendizaje cooperativo y colaborativo 4. Aula invertida 5. Trabajo por ámbitos 6. Gamificación educativa
Es un método interactivo de recogida de información, permite obtener percepciones de la realidad estudiada, que difícilmente podríamos lograr sin implicarnos de una manera afectiva (Rodríguez, Gil y García, 1996).
Las notas de campo
Las notas de campo ayudan a repensar los recursos dialécticos que se ponen en marcha en cada contexto de aprendizaje, al poder analizar con detenimiento cada recurso.
El sistema categorial emergente
Es una herramienta sujeta al debate, contraste, discusión y al consenso. El resultado es un sistema categorial dinámico y flexible que responde a aquello que vamos observando y aprendiendo en el proceso de captación de la realidad a estudio.
La reconstrucción de los significados
Es un proceso de investigación- acción implica, por una parte, resituar-revisar los modos anteriores de ver y hacer, para generar desde un presente nuevas apreciaciones en los modos de comprender y hacer, que puedan transformar las prácticas futuras.
