af MIguel Galicia 3 år siden
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Mere som dette
Con el mito de la caverna de platón es posible percibir diferentes interpretaciones y la importancia de la convivencia.
La mayoría de los filósofos concuerda con la idea de VERDAD, se trata de una interpretación mental de la realidad transmitida por los sentidos.
TEORÍA DE SISTEMAS AUTORREFERENCIALES Y TEORÍA HOLISTA
Luhmann establece una diferienciación entre la observación "elemental" y la obsevación de "segundo orden" con las observaciones de tipo elemental se trata básicamente de la utilización de codigos binarios . en ella, todo puede ser observado, siempre y cuando utilice la distinción. o incluso observe las propias distinciones, siendo la aplicacion de codigos binarios la lógica metodológica que propone luhmann. en la observación de segundo orden u observacion de observaciones , se trata de una obervación que se realiza sobre el observador. iniciado por max weber y posteriormente por la escuela fenomenológica, aparece la necesidad de procurar un nuevo pensamiento. el filósofo y sociólogo frances edgar morin en la decada de los años setenta introdujo la necesidad de desarollar esta nueva forma de pensar que postula: que el captar del conocimiento de las partes, depende del conocimiento del todo ( holismo) y que el conocimiento del todo depende del conocimiento de las partes , que reconozca y trate los fenomenos multidimencionales en vez de aislar de manera mutiladora cada una de sus dimenciones, que reconozca y trate las realidades que son a la vez solidarias y conflictivas (como la democracia misma, que se nutre del antagonismo al mismo tiempo que lo regula) y que respete lo diverso, al mismo tiempo que reconoce lo único.
LA TEORÍA AUTOPOIÉTICA ¿REALIDAD CONSTRUIDA O OBJETIVA?
La teoría autopoiética se trata de un método de observación social y significa la capacidad de producirse a sí mismo. El término original ofrece, según el neurobiólogo Francisco Valera, una salida para la superación de los obstáculos de las ciencias cognitivas al ofrecer una respuesta a la intencionalidad Valera define como sistema autopoiético como: "Aquel que continuamente produce los componentes que lo especifican al tiempo que lo realizan (el sistema) como unidad concreta en el espacio y el tiempo"
LA INTERPRETCION COMPRENSIVA DE LA REALIDAD
Schutz subjetiviza la operación de existencia de existencia de esta realidad, al otorgarle un origen claramente subjetivo al fenómeno "real", en el momento de poseer una cierta relación con el sujeto "la realidad significa simplemente la relación con nuestra vida emocional y activa" Otorga a los sentidos y a alas experiencias captadas por el sujeto la fuente principal para la percepción de la realidad: "Es el sentido de nuestras experiencias, y no la estructura ontológica de los objetos, lo que constituye la realidad.
LA CONCEPCIÓN POSITIVISTA Y MATERIALISTA
La perspectiva materialista a nivel epistemológico, al descubrir los hechos, se apoya en el positivismo y en la clásica definición de Durkeim sobre la estrategia de la investigación, al definir los fenomenos sociales como "cosas" y la observación de los "hechos", entendidos estos como una "manera de actuar" y con una existencia propia "independientemente de sus manifestaciones individuales" PARA LAS CORRIENTES DEL MATERIALismo historico posterior a marx, la dialéctica materialista constituye la fuente del conocimiento, la que se basa principalmente en los escritos de marx, engels y lenin, lenin dijo: "el conocimiento del hombre no es una linea recta si no una curva que se aproxima infinitamente a una serie de círculos, una espiral
EL FALSACIONISMO
La perspectiva racionalista y empirista de Karl Popper se basa en hechos materiales. Con una perspectiva crítica frente al inductivismo y con base al racionalismo crítico Popper entiende como la verdad "la correspondencia con los hechos (o con la realidad); o, de forma más precisa, una teoría es verdadera si, tan solo si, corresponde a los hechos
La segunda cuestión es referente a la cosmovisión y al tipo de perspectiva que orienta la logica de la investigación
la primera cuestión central es referente a la forma de entender la investigación entre ideografía. o sea, el estudio de los sucesos cambiantes e irrepetibles, o nomotética, la procura de las leyes lógicas y la procura causal e inmutable de los hechos a partir de la observación de la naturaleza
¿la realidad social es externa al individuo o es producto de la conciencia individual'
esta pregunta a marcado un debate filosófico entre científicos sociales y filósofos , ya que la forma de concebir este presupuesto tiene implicaciones entre la estrategia método y paradigma de la investigación y en el tipo de investigación e interpretación de los datos que realizara el investigador.
