Lenguaje de los nuevos medios de comunicación.

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Lenguaje en los nuevos medios de comunicación.

Estudios culturales.

La perspectiva latinoamericana.

Hay una fuerte vertiente que mediante elaboraciones teóricas y aproximaciones metodológicas diferentes, ha restituido a las audiencias de un rol activo y una mayor capacidad de rechazar o negociar los mensajes de los medios.

*La recepción activa, el uso social de los medios y el modelo de las multimediaciones.

*El consumo cultural y los frentes culturales.

El análisis de la recepción.

A diferencia de los estudios culturales que tienden a concentrarse en el estudio de los mensajes y de su significación socio-cultural, realiza simultáneamente análisis del contenido de los medios y de su recepción por parte de segmentos específicos de la audiencia.

Enfoques críticos sobre la recepción.

Desde sus orígenes en la escuela de Frankfurt y hasta mediados de la década de 1970 con la economía política y el imperialismo cultural, los enfoques críticos habían considerado que los medios de comunicación tenían una capacidad ilimitada para manipular ideológicamente las audiencias.

La polisemia de los mensajes.

Una de las aportaciones más importantes del centro Birmingham fue reemplazar las concepciones tradicionales del enfoque crítico sobre las audiencias con nociones más activas del público, y de la relación entre los mensajes y la variación en la decodificación de las audiencias.

Los nuevos teóricos críticos, ubicando la comunicación dentro del contexto de lucha por la hegemonía, destacaron los procesos de asimilación, rechazo, negación y refuncionalización de los contenidos efectuados por los sectores de la sociedad.

Un punto de partida importante para los culturalistas fue el rechazo a las concepciones de los medios de comunicación como entidades todopoderosas, capaces de manipular a su antojo la ideología de los receptores.

Influencia de los condicionantes productivos en el contenido de los mensajes.

El consumo de los medios y contenidos extranjeros, especialmente de los estadounidenses, lleva inexorablemente al debilitamiento de los valores, costumbres y tradiciones de los países receptores. Mediante su exposición a dichos medios, las audiencias asimilan los valores ideológicos y culturales estadounidenses en contra de su propio bagaje cultural.

La premisa fundamental de estas teorías es que los mensajes reflejan, ya sea "la visión social, la posición de clase o la ideología de los emisores de comunicación de masas".

Shoemaker y Reese explican que el contenido de los medios despierta la atención de los investigadores porque les ayuda a "inferir aspectos propios de fenómenos que son menos abiertos y visibles: las personas y las organizaciones que producen el contenido".

Los procesos de producción brindan inferencias para determinar su posible impacto o apropiación por parte de las audiencias (análisis del cultivo, establecimiento de agenda y estudios culturales).

Surgimiento y desarrollo de las teorías de la comunicación de las masas.

El análisis funcional (Funcionalismo)

Se le identifica simplemente como el enfoque funcionalista sobre la comunicación. El término más utilizado es el del análisis funcional.

La supervisión del entorno, la correlación de las distintas partes de la sociedad en su respuesta al entorno y la transmisión de la herencia social de una generación.

TEORÍA DE LA AGUJA HIPODÉRMICA

Estas teorías daban por sentado que ciertos estímulos llegaban a través de los medios a cada uno de los miembros individuales de la sociedad de masas y que cada uno de ellos los percibía del mismo modo, generando en todos una respuesta más o menos uniforme.

Esta perspectiva se genera por dos razones: El tremendo uso de la propaganda bélica, para persuadir a las masas de apoyar a los respectivos bandos. La otra razón es el auge de las ciencias sociales en esa época de las teorías conductistas.

ENFOQUE CRÍTICO DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

Los críticos de Frankfurt acusaban a esos mismos medios de comunicación de impedir una mayor participación de las masas en el control y a considerar a los medios como agentes todopoderosos capaces de influir y manipular a los individuos, gracias a la masificación y al aislamiento social.

Los aristócratas culpaban a los medios de comunicación masiva de darle demasiado juego político a las masas, al grado de atentar contra el dominio de la sociedad de las minorías privilegiadas.

Se parte de una perspectiva Marxista, interesada en que las masas proletarias conquistarán el poder, y en que las minorías burguesas dejarán de constituir las clases dominantes en las sociedades industrializadas.

Se diferencia radicalmente de la anterior en cuanto a su concepción del papel que deben cumplir las masas en la sociedad.

Las teorías de la sociedad de masas se caracterizan por considerar que el crecimiento de las sociedades industriales ha erosionado los vínculos sociales y familiares de los individuos.

3. El crecimiento de las ciudades y el aumento de movimientos políticos masivos, basados en la extensión del voto a las clases trabajadoras.

2. La producción automatizada de mercancias y las densas concentraciones de población urbana.

1. La división del trabajo y la organización industrial a gran escala.

La Sociología de la Producción de Mensajes.

Este enfoque tiene la finalidad de estudiar las diferentes condicionantes que influyen en la producción de mensajes comunicacionales de los medios y condicionantes que determinan si ciertos contenidos son difundidos o no.

La sociología de la producción de mensajes es considerada como un enfoque en el cual el proceso de elaboración y selección de noticias pueden evolucionar, este enfoque fue denominado así a mediados de los setentas.

VALORES RELIGIOSOS

CONDICIONES ORGANIZACIONALES

IDEOLOGÍA POLÍTICA

EDUCACIÓN

CLASE SOCIAL

SEXO

Entre las condicionantes que influyen en la producción de mensajes se encuentran las características individuales de los profesionales como actores de la producción de mensajes, para darnos una idea sólo mencionaré algunas de ellas:

Audiencia pasiva

Sus usos y gratificaciones son que es una creencia de que "los individuos seleccionan y usan diferencialmente los medios de comunicaciones para gratificar o satisfacer las necesidades que experimentan".

RAZONES POR LAS QUE LOS NIÑOS VEN LA TELEVISIÓN.

3. Información, ventana al mundo, por costumbre o por pasar el tiempo.

2. Introducción socio-moral y emocional/compañía.

1. Entretenimiento y escape.

Audiencia activa

Las personas que están expuestas a comunicaciones con los cuales no sienten afinidad o simpatía, no es raro que deformen el contenido, de manera que terminen por percibir el mensaje como si apoyara su propio punto de vista

Capaces de ser manipulados no solo por los nuevos sistemas de propiedad, control y poder prevalecientes, sino por esas nuevas instituciones sociales dedicadas a la producción y distribución de mensajes informativos propagandísticos de los medios de comunicación masiva.

El imperialismo cultural en la comunicación internacional.

Los sistemas televisivos latinoamericanos tal vez sean propiedad de grupos locales, aunque históricamente surgieron de Estados Unidos, han seguido el modelo de televisión comercial de ese país y se mueven en funciones de intereses estrictamente económicos y de rentabilidad.

TRATADO DE LIBRE COMERCIO

El acuerdo de libre comercio entre los países de América del norte ha propiciado, según algunos investigadores, una intensificación del carácter oligopólico de los medios de comunicación, un reforzamiento de los objetivos comerciales y lucrativos.

Los teóricos del imperialismo cultural estudian los procesos mediante los cuales, los modernos medios y tecnologías de comunicación funcionan para crear,mantener y expandir sistemas de dominación y dependencia en el mundo entero.

El imperialismo cultural llamado también teoría de la dependencia, se aboca a estudiar los desequilibrios de los flujos internacionales de comunicación, así como los patrones de propiedad y de concentración de las empresas transnacionales, relacionadas con ellos.

La comunicación...¿Ciencia o campo de estudio?

*ENFOQUE EMPIRISTA-POSITIVISTA

Parte de una perspectiva funcionalista y no cuestiona el rol de los medios en la distribución desigual del poder.

Exige que el científico sea neutral y propone el empirismo como método.

Busca las leyes universales incambiables.

Imita el método de las ciencias naturales.

El enfoque científico no constituye un agente del cambio social, sino un observador objetivo que desde afuera analiza las causas y las leyes que rigen los fenómenos sociales y comunicacionales.

El enfoque positivista se identifica con el método general de las ciencias naturales: la concepción de que los fenómenos sociales al igual que los naturales, responden a las leyes universales, y de que el científico social debe adoptar una posición de plena neutralidad.

Los teóricos de la comunicación se dividen en dos grupos: Quienes afirman que la constitución de una ciencia de la comunicación es factible y aquellos que aseguran que la comunicación es un proceso social tan amplio.