Principios de la organizacionde la sociedad inca

Mere som dette

GOBIERNO DE JOSÉ LUIS BUSTAMANTE Y RIVERO 1945- 1948

af Flor Altamirano lara

CARACTERÍSTICAS DEL TRABAJO COLABORATIVO

af PATRICIA GARAY FRANCO

Mapa Mental: Comunidades de Práctica

af Sindy Hidalgo

APRENDIZAJE EN RED

af MARÍA ALEJANDRA HERRERA HERRERA

Principios de la organizacionde la sociedad inca

La reciprocidad

Entre los miembros del aillu se daban obligaciones de reciprocidad que consistían en la prestación y recepción de bienes y servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Estos lazos de reciprocidad abarcaban todos los aspectos de la vida diaria. La reciprocidad podía ser de dos tipos: • Reciprocidad simétrica, que era la que se ejercía entre iguales. • Reciprocidad asimétrica, que se daba con las autoridades, tanto con el inca como con el curaca.

Los mecanismos de reciprocidad eran aplicados por los incas según los requerimientos del Estado. Por ello, los incas se casaban con las hijas o hermanas de los curacas, sellando con ello una alianza que les permitía disponer de la mano de obra de los pueblos aliados cuando lo requiriesen. Dicho trabajo le generó al Estado un excedente de comida, textiles y cerámicas que se empleaban como "regalos" para los grupos vinculados al inca y para proveer de recursos a la población en casos de desastres.

la redistribución

el aini

El aini: Era un sistema de servicios mutuos mediante el cual un poblador obtenía, a través de la reciprocidad, la colaboración de sus parientes en tareas del campo, el cuidado del ganado, la edificación de casas, entre otras actividades.

La minca. Permitía realizar obras de beneficio comunal, como por ejemplo, la construcción de un depósito o de un puente. Para llevarlas a cabo, el curaca convocaba a todos los miembros del aillu, aunque también podían intervenir personas de otros aillus.

La mita. Era una contribución laboral realizada por los hatunrunas en beneficio del Estado durante un tiempo corto para producir bienes que serían utilizados como excedentes. Durante su servicio, eran denominados mitayos. La mita constituía el equivalente al tributo.

Clases de propiedad de la tierra.

a) Tierras asignadas: eran las que el Estado entregaba a cada padre de familia o purej, se le llamaba topos que aproximadamente equivalía a 2,700 m2. Se entregaba un topo por esposo y medio topo por esposa.

b) Tierras comunales: eran entregadas al Ayllu o a la Comunidad. Se le llamaba sapci. Era trabajada por temporadas bajo la dirección de los collanas. Tanto de los topos como de los sapcis los campesinos tenían que pagar tributos al Estado.

c) Tierras del inca: eran las tierras entregadas al Inca, a la nobleza y a la burocracia política. Eran trabajadas por los campesinos Hatun Runa como forma de tributo.

d) Las Tierras del sol: eran las tierras que pertenecían al Clero incaico, que le rinde culto al sol