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von Laura Vargas Vor 6 Jahren

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Acción humana y Dignidad Humana

La ley moral y el deber son fundamentales en la ética kantiana, donde la razón y la voluntad desempeñan roles esenciales. Kant distingue entre imperativos hipotéticos y categóricos, siendo estos últimos mandatos absolutos que no dependen de deseos o consecuencias.

Acción humana y Dignidad Humana

Topic flotante

del respeto a la ley

ley moral

obligacion

la conciencia

deber
de la naturaleza
una expresión del hecho moral

como un IMPERATIVO

IMPERATIVOS CATEGORICOS

Buena Voluntad

Toma de si misma todo su valor

mirada como el Bien Supremo la que ha de subordinarse todo bien y todo deseo

Ley Fundamental de la razón práctica

un imperativo categórico que determina a la voluntad al margen de todo contenido material por la mera forma de la ley

"Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre, a la vez, como principio de una legislación universal

una ley practica que impone una acción a la voluntad, no como un medio para otra cosa, sino absoluta e incondicionada mente, como objetivamente necesaria en si misma.

reglas de acción con validez absoluta para todo el mundo y en cualquier circunstancia

Determinación objetiva

forma

todos los principios practico materiales son y pertenecen al principio universal del amor propio o de la propia felicidad

materia

Desear un objeto cuya realidad es apetecida

empíricos y no pueden proporcionar ley practica alguna

IMPERATIVO HIPOTÉTICO

Determinación de la voluntad que manda una acción que es buena como medio para otra cosa pero no en si misma

la acción de la voluntad se refiere a otra cosa que se desea y depende, por tanto, de este deseo

una regla que impone a la voluntad la obligación de llevar a cabo una acción

la necesidad de realizar una acción por respeto a la ley

Acción humana y Dignidad Humana

Etica Kantiana

El deseo de la felicidad es incompatible con la universalidad de la ley
Facultad superior de desear
Facultad inferior de desear

el querer de la voluntad

a posteriori

placer o desplacer

a priori

razón

la razón
principios a la voluntad

autonoma

objetivos o leyes

se considera valedera para la voluntad de todo ser racional

subjetivos o maximos

es considerada valedera para el sujeto solo para su voluntad

Juicios sintéticos A priori

Razón práctica