von Diego Paul Carrera Macias Vor 3 Jahren
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El uso de la Ayahuasca para sanar.
Al shamán lo denominan "Shimano"
Distancia geográfica y viás de acceso ya que se encuentran aislados del mundo. Desconocimiento de conceptos ancestrales y de idioma. Sus bajos recursos económicos no les permiten trasladarse a zonas de salud occidental.
Tienen ideas como la de "Paju" que son cazadores de espíritus o "Samaí" el poder que poseen estos.
Identifican a la enfermedad como un hecho de transgresión del humano con la naturaleza.
El Uso de la sangre de drago, canela o ishpingo se utilizan como medicinas naturales para tratar males.
Se les designa a los espirítus dueños de quienes habitan el mundo físico y estos influyen en su bienestar o padecer.
El Ingreso a la selva es un tema de discusión, ya que se les excluye a las mujeres durante su mestruación o a personas deshonradas.
El "Amasanga" es su deidad quien los protege o castiga.
El Mono Aritiauku es dueño de los animales, los frutos y la naturaleza. El jefe de los animales se le denomina "Perico Ligero"
Cada ser vivo está relacionado con su "espíritu"
Se reconocen a sí mismos como "Hijos del Mono Rojo o Aritiaku"
Su nombre significa "Gente o pueblo"
Lengua: Záparo- Kayapi (Exclusivo para ciertos adultos de la nacionalidad)
Ubicación: Al Este de la Provincia de Pastaza.
"Yahé Unkuki" o Chamán, conocedor del mundo del shamánico, mágico, espiritual y de plantas curativas.
"Curaca" restablece las relaciones de los tres mundos a través de rituales.
Desconocimiento de idioma, conceptos ancestrales contraopuestos entre Occidental/ Natural. Además de que los centros de salud de la localiad no cuentan con accesibilidad relativa a su interculturalidad, sin contar que dichos habitantes no logran acceder a establecimientos de 2°, 3° o 4° nivel.
Procesos hormonales como la menstruación en la mujer desequilibrian su energía de espíritu.
Rituales a traves del uso de "Yagé"
"Yahé Unkuki" protector medicinal de origen natural ante hechizos.
La Hechicería y la magía como punto de declive de la salud de sus habitantes.
El término "Rau" para la denominación de aflicciones de malos espíritus o mal aire de brujos.
Las dolencias son tratadas como resultado de hechizos y son tratadas dentro de la Comunidad. Pero existe reconocimiento de enfermedades que requieren medicina occidental
Uso del "Yagé" para acceso espiritual a los otros mundos.
División del mundo en 3: celestial, humano y subterráneo.
Su matriz de creencia lo comparten con los Secoya.
Su nombre de nacionalidad Significa: "Gente de la Huerta"
Una nacionalidad bastante pequeña, conformada por alrededor de 600 personas.
Lengua: Paicoca
Ubicación: En las provincias de Sucumbíos, en las riveras del Río Putumayo. Nororiente de la Amazonía Ecuatoriana.
Luego de sus rituales los "Wishin" deben absternerse sexualmente y ayunar por algunos días.
El Uso de plantas alucinógenas para interpretar señales de sueños.
"Wishin" chamanes de contacto espiritual.
Distancia por la situación geográfica y selvática. El Desconocimiento del idioma por parte de profesionales de la salud. Aunque existen brigadas y puestos de salud no logran cubrir con todo el territorio de dicha nacionalidad.
Las enfermedades o padecimientos provienen de otras personas o de magia a través de los uwishin, enferman o matan.
Con excepción a las comunidad Tanguntsa y Juyuintsa, el resto conectó con el cristianismo a partir de la Misión Evangelizadora.
Todo su modo de vivir se relaciona con espíritus a quienes les cantan o veneran.
Tienen distintos Dioses como: "Arutam" su dios supermo. El "Amasáng"Dios de los animales y "Tsungui" Dios de los animales marinos.
Comparen ciertas características relativas a su visión del mundo con los Achuar y Shuar.
La presencia de espíritus en todas las partes del Bosque.
Su nombre significa "Nuestra familia"
Lenguas: Shiwiar chicham/ Kichwa/Español
Ubicación: Sureste de la Provincia de Pastaza
De hombres sabios o chamanes tenemos a los "Jai Panna"
"Siapedee" mujeres mayores del pueblo que invocan su devoción.
No acceso a alcantarillado de agua potable dificulta la salud de los habitantes. No cuentan con centros de salud zonales y la vía de acceso y distancia dificulta el recibir una salud digna.
Según reportes de salud, esta nacionalidad presenta enfermedades como: Mal viento, el Ojo, espanto, conjuntivitis, desnutrición y parásitos.
Uso de plantas medicinales de la zona como: Santa María, paico o Pildé.
Ejemplo de creencia: Al soñar con guabas podría darse una picadura de serpientes.
Los árboles como símbolos fundamentales para la relación humano/naturaleza.
Entre sus idolatrías están la Virgen y la Cruz después de la Evanflización a la que fueron sometidos.
"Épera" significa " Voz de caña brava"
Lengua: Sia Pedee/Castellano
Ubicación: Norte de Esmeraldas
Curaca o Sejetu, denominacion para el shamán.
En Embarazos no se dá un control adecuado, el uso del Yagé no se conoce por parte de médicos, la desnutrición y la pobreza.
El Desconocimiento o falta de entendimiento por parte del sistema de salud occidental con el idioma, prácticas tradicionales o visiones espirituales.
Consumen "Yagé" para la conección con los espíritus.
Plantas medicinales como: Afifimbi, kenene, Tutua minakhuro. O bebidas sagradas como "Ayahuasca, floripondio"
Suprema el conocimiento del "Tayta" o Curaca.
Con la Evangelización existe mayor relación medicina tradicional/Occidental.
Los "Cofanes" denominado a los espíritus de la selva donde habitan.
Los "Cocayas" de estructura similar a la humana pero con ala.
El cielo y el subterráneo son parecidos a la tierra en forma pero el primero posee astros donde el sol y la luna dioses, y las estrellas "o´fe" fueron una vez humanos que escaparon de la tierra por asesinar a su padre el "Mundo subterráneo", el brillo de estas estrellas se denomina " tsu´fe"
Su mundo se divide en 3: cielo, tierra y subterráneo.
Los "aindekhu" o los sabios relacionan su cosmovisión con Dios "Chiga", el cosmo y el pasar del tiempo.
Cofán significa "Gente de verdad"
Lengua: a'ingae
Ubicación: Sucumbíos, Guanúes, San miguel. Frontera entre Ecuador y Colombia.
Duenderos, shuntuneros, parteras.
Los "Awawatsan" Curanderos
"Chayak" o Chamanes
La medicación y prácticas de la salud en ciertas veces se dan por radio.
Vías de acceso territorial. Centros de Salud alejados de la zona, el uso del idioma para las relaciones entre personal médico/pacientes.
Usan el "Yagé" o "Ayahuasca" preparado natural que le permite al cacique ver luego de varios tragos cual es la afección del paciente.
Se refieren a poseciones de cuerpo por parte del Wualpura al emerger en el "Imtu" o enfermo.
Se le denomina "Chutún" al mal aire, duende o mordeduras.
Sus ideales referentes a lo mencionado son: Un árbol sagrado en la montaña, que a su vez es padre de todos los habitantes por eso se denominan así mismos "Hijos de la montaña"
Consideran a la naturaleza punto de encuentro del humano, animales, plantas, los espíritus, etc.
El mundo era subacuático, el Awá era la tierra en toda su prolongción, en agua y tierra. El respeto e idiolización a la natrualeza.
Lengua: Awápit
Ubicación: Norte Occidente de Ecuador.
"Takumtikin" mujer encargada de los partos.
"Natem" para el brujo sabio.
Los siguientes aspectos afectan a que exista un sistema de salud adecuado para dicha población:
Distancia territorial, falta de vías de acceso, falta de interés por parte del Gobierno, la pobreza y falta de recursos, desconocimiento tanto de la medicina occidental por parte de habitantes de los Achuar como de idioma por parte de personal médico o señalética. La primera acción en cuestión de salud es la de asistir con el "Natem" o "Shamán"
El bienestar del ambiente permite la salud y condición de vigor y capacidad de trabajo al ser humano
Los "Tunchi", "Shunkur", "Iwianch" términos adecuados para tipos de malestares de salud.
Sanaciones o medicamentos naturales a través de achiote, sangre de drago y yuca.
Shiran Pujstin equilibrio entre fuerzas naturales.
Conciben a la enfermedad como un desequilibrio entre las relaciones sociales de humanos/naturaleza.
Sus prácticas estotéricas se denominan "Anent"
Fauna y flora posee un "Wakan" o alma, esta les permite comunicarse con los humanos.
Consideran a la naturaleza el punto de encuentro entre humanos y no humanos.
Achuar significa "Hombre de pantano"
Lengua : Achuar chicham
Ubicación: Morona Santiago y Pastaza.
