von Sombrero Sombra Vor 3 Jahren
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Mehr dazu
Dimensiones del hombre
El mundo de la cultura (un intermediario entre él y la naturaleza)
Energía propia “abundancia” excedente a la satisfacción de necesidades vitales
su satisfacción una expresión de libertad y productividad
productividad. Al placer que acompaña su satisfacción lo llama “goce”
El de la lucha por la supervivencia (orden natural en Kant)
Energía propia “escasez”
experimenta lo que llama “necesidades fisiológicas genuinas”
su satisfacción una necesidad.
para ello hay que
Analizar la PERSONALIDAD TOTAL
para ello la
Introspección (reflexión propia; consciencia de las propias experiencias, estados de la mente)
Carecen de CRITERIO DE VALOR - El sujeto se puede engañar a si mismo
la atribucion de
Visios y virtudes
debe hacerse teniendo en cuenta
La vinculación con la estructura del carácter de esa persona
La responsabilidad del comportamiento
requiere
si no, será
"Inimputable"
El conocimiento del acto que se realiza, un grado suficiente de intención y de libertad
Hedonista
con aportes de la
Teoría psicoanalítica
Metodo de PSICOANALISIS
pretendía llegar a los
Contenidos del INCONCIENTE Las motivaciones más profundas y ocultas de nuestro comportamiento
para que
Asuma su realidad
Y aprendiendo a canalizar sus motivaciones
Construya su propio proyecto
Desde el autoconocimiento nos volvemos libres y responsables
Técnicas
Logoterapia
'El sujeto “enferma” cuando no tiene proyectos propios o sigue los impuestos por otros'
Análisis
De los actos fallidos
De los lapsus
De los sueños
Asociaciones libres
autor
Erick Fromm (1900 D.C. - 1980 D.C.)
VERSIONES ACTUALES
Utilitarismo de la Regla
juzga la rectitud por las consecuencias de adoptar la regla general bajo la cual cae el acto particular
Son por lo general normas como las que prohíben matar o violar las promesas
Hay que encontrar la regla cuya adopción tenga las mejores consecuencias y luego atenernos a ella sin excepciones
Utilitarismo del Acto
juzga la rectitud del acto por sus consecuencias
El acto que debe ser realizado es el que tiene las mejores consecuencias
de
facultades más elevadas
Posee el sentido de DIGNIDAD
Llevará a cualquier hombre que tenga acceso a los placeres más elevados a rechazar una existencia de un nivel inferior, digna de animales
"Es mejor ser un hombre insatisfecho que un cerdo satisfecho"
Clasifiacion de placeres Segun su calidad
PLACERES ELEVADOS, SUPERIORES O ESPIRITUALES Derivados del ejercicio de nuestras facultades superiores, de nuestras capacidades creativas e intelectuales
Si quienes son capaces de placeres superiores a veces los posponen para captar los inferiores
es ⬇ porque
ya se han incapacitado para disfrutar de los primeros
es ⬇ decir
La persona
PLACERES BAJOS Susceptibles de la naturaleza animal que producen un placer fugaz y/o inestable
Criterio ético
UTILIDAD - Principio de mayor felicidad: aquello que sirva para hacer felices al mayor numero personas
(Fundamento de lo moral)
El PU es el conjunto de reglas y preceptos de conducta humana por cuya observación puede asegurarse a todo el género humano una existencia como la descripta (exenta de dolor y abundante en goces) en la mayor ex tensión posible; y no sólo al género humano sino hasta donde la naturaleza de las cosas lo permita a toda la creación consiente
Para saber el valor moral se debe
calcular las CONSECUENCIAS DE TODA ACCION
MALO = INUTIL Dolor > Placer
BUENO = UTIL Que causa la mayor felicidad y el menor dolor posible a la mayor cantidad de gente Placer > Dolor
Principales expositores
John Stuart Mill
James Mill
Jeremías Bentham
intentó hacer de la ética una
ciencia empírica
al establecer
CRITERIOS OBJETIVOS Para efectuar un cálculo entre dolor y placer
El valor estimado sera mayor o menor
segun
4) Su proximidad o lejanía
3) Su certidumbre o incertidumbre
2) Su duración
1) Su intensidad
es una
Teleológica/Finalista El hombre actúa por un objetivo a alcanzar, consciente o inconscientemente.
FELICIDAD Estado de exaltación en donde hay poco dolor y transitorio pero muchos y varios tipos de placer
Tiene partes o ingredientes cada una es deseable por sí misma
✔ Salud
✔ Ser buena persona
☓ Escuchar música
☓ Charlar
la felicidad general garantiza la individual GENERAL > INDIVIDUAL
Reconoce el valor del sacrificio de la propia felicidad pero sólo ligado a la obtención de la felicidad ajena
Consecuencialista Juzga teniendo en cuenta los resultados o consecuencias que producen sus acciones
se enfoca en las
CONSECUENCIAS PREDECIBLES DE UNA DECISION
Nuestras acciones afectan al resto
Criterio etico
INTENCIÓN
No como mero deseo, sino como acopio de todos los medios que están en nuestro poder
Nada es bueno o malo en sí mismo, sino que depende del uso que la voluntad haga de ellos
Lo único bueno sin restricción es la Buena Voluntad
Existen 3 tipos de acciones
Malas
CONTRARIOS AL DEBER
Cuando no lo hago por que no me conviene
Neutras
CONFORME AL DEBER
Por inclinacion inmediata Por la otra persona
Por inclinacion mediata A cambio de algo
Buenas
POR DEBER
Independiente del resultado
se enfoca en el
DEBER Necesidad de una acción por respeto a la ley
Su conocimiento + razón practica
permite a uno formular
IMPERATIVO CATEGÓRICO Ley universal que lo guía en su obrar
Obra de tal modo que consideres a la humanidad, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio
Obra sólo según una máxima tal que puedas querer el mismo tiempo que se torne ley universal
Ética
FUNDAMENTACION - Presupuestos ontológicos
El Hombre
vive en 2 mundos
DIMENSION RACIONAL - Orden Nouménico
LIBERTAD
LEY MORAL Esta en nuestra razon (universal)
RAZON PRACTICA Voluntad regida por el deber y aplicada al actuar moral (universal)
Sólo el hombre puede apartarse de sus inclinaciones y actuar por deber
(cuando no depende de causas biopsíquicas que lo determinen).
MORAL RACIONAL UNIVERSAL
DIMENSION NATURAL - Orden Natural
Regidos por la
LEY DE CAUSALIDAD
Todo proceso psiquico y/o fisico tiene una causa que lo determina en el orden natural
LEY DE LA NATURALEZA
Necesidades biologicas, nacimiento, crecimientos y muerte
Clasificacion
A Priori
elaborada con independencia de la experiencia
universal y necesaria
Formal
No dice qué debe hacer el hombre, sino que prescribe formalmente el marco al que deben ajustarse nuestras acciones
De la intencion
lo que importa es el querer, la intención del acto
Deontológica
el cumplimiento del deber es un fin en sí mismo y no un medio para alcanzar otros fines
Concepcion Naturalista y Pateísta
creencia pre socrática
COSMOS todo armonioso y ordenado
El hombre es un elemento más
se halla regido por
Ley natural (universal racional e incoercible) = Dios = Razón
Sabiduria Conocerlo y aceptarlo
el camino a la felicidad es la
"Impertubabilidad del alma"
dependía de la
Aceptacion del DESTINO
hay asuntos que
Dependen de nosotros
No depende de nosotros
No hay que dejar que alteren la tranquilidad de uno
Estan regidas por el destino y este puede arrebatarnoslo
ACTITUD DE DESAPEGO
Escuela Se reunían alrededor pórtico ("-stoa")
autores principales
Marco Aurelio (121 D.C - 180 D.C)
Epicteto (50 D.C - 138 D.C)
Seneca (3 D.C - 65 D.C)
Crispo
consideraba a la
filosofia
amistad
como las claves para alcanzar la
FELICIDAD
A través de
La obtención del placer
Tipos de placer
No naturales y no necesarios
Placeres malos
Naturales y no necesarios
Naturales y necesarios
Placeres buenos ÉTICA NATURALISTA
se discriminaban a través de la
Virtud de la Prudencia
en
Placeres moderados mínimo de dolores y tranquilidad del alma
Placer fundamental placeres pasivos: tranquilidad del alma y la ausencia de preocupaciones
Ausencia de preocupaciones
Temor al futuro X no depende enteramente de nosotros
Temor a la muerte X todo bien y todo mal residen en la sensibilidad, y la muerte no es otra cosa que la pérdida de sensibilidad
Temor a los dioses X estaban demasiado lejos, y no se preocupaban por nuestras vicisitudes
creador de la comunidad de
"Filósofos de jardín"
Ética Teleológica/Finalista El hombre actúa por un objetivo a alcanzar, consciente o inconscientemente.
Toda actividad, necesariamente tiene un fin, y le reporta un bien a quien la realiza
Proyecto (cadena de fines)
Converge en un
Bien Supremo/ Sumo Bien "FELICIDAD"
estará en la
VIRTUD Vida contemplativa o teorética la vida dedicada al conocimiento, a la búsqueda de sabiduría
La Felicidad radicará en la actividad racional según la mas alta virtud y a través de toda la vida
Notas determinantes
Actividad o ejercicio
ejerciendo la facultad propia del hombre: la razon
Realizandolo de modo "perfecto"
Virtud modos de obrar constantes que inclinan a las facultades a obrar de un modo determinado, que las perfeccionan
Es el punto medio entre el exceso y el defecto
Lo han 'encontrado' equívocamente en...
RIQUEZA (vida teorética) ✗ Constituyen un medio, no un fin ✗ depende de otros
HONORES (fin de la vida política) ✔ Es un fin ✗ pueden ser entregados o quitados arbitrariamente
PLACER ✔ Es un fin ✗no vuelve al hombre autárquico: lo lleva a depender del objeto de placer
Requisitos
Ser autosuficiente (autarquía, propio y difícil de arrebatar)
Ser absolutamente un final
creador de la
Escuela Peripatética o del Liceo
Se lo conoce por
Referencias de sus discipulos
Jenofonte
Aristoteles
Platón
Actitud de vida
“Sólo se que no se nada” Era consciente de no saber/poseer
La sabiduria se encuentra dentro de uno, puede ser descubierta/encontrada no creada ni inventada
“Conócete a ti mismo” Estaba en constante busqueda de la sabiduria y virtud
La verdad es universal y constante, se desoculta pero nunca queda desnuda (por eso, filosofar es una tarea continua)
se enfocaba en COSAS MORALES
en las cuales buscaba
La ESENCIA
Razonamiento inductivo
Lo UNIVERSAL
Definición de lo universal
Intelectualismo Ético
Felicidad Estado de quietud y calma
Virtud Educación del carácter y purificación del alma
Es imposible hacer el mal si se conoce el bien, el que peca, lo hace por ignorancia
Sabiduría Desde la introspección (Mayéutica)
Método Socrático
FASE POSITIVA "Mayéutica" Llevar al otro, con el dialogo, a respuestas no contradictorias y definiciones
FASE NEGATIVA Ironía: fingir ignorancia para que el otro, que cree saber, hable y se explaye Refutación: a través del diálogo, demostrar la existencia de contradicciones en su proceso de pensamiento
