Elaborado por: Sathya Hernández Tapia.
CORRIENTES HISTÓRICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y DE LAS CIENCIAS EXACTAS
Como antecedentes se encuentran las tradiciones Aristotélica y Galileana.
Debaten la fundamentación de las ciencias del hombre.
Explicación causal versus explicación teológica.
De una polémica que se dividió en tres fases.
Intención frente a explicación, diversos juegos del lenguaje frente al modelo nomológico deductivo.
Sigue la misma lógica del positivismo y del racionalismo crítico.
Que en la ciencia debe existir un modelo para deducir leyes universales.
Son complejas por lo que sólo se ofrecen bosquejos explicativos.
Las leyes históricas son familiares.
Las damos por supuesto.
Leyes que antes fueron difíciles de comprender, pero ahora no representan ninguna dificultad.
La ley de gravedad.
La ciencia debería tener un lenguaje universal.
En la tradición Galileana.
Rescata que el positivismo no ha logrado captar la complejidad de las actitudes.
E. Anscombe, G.H. Wright, Taylor, Winch, Alfred Schutz, Habermas, Apel.
En que exista comunicación entre las ciencias históricas – hermenéuticas y el interés emancipativo.
Que debe de haber una complementariedad entre la comprensión y explicación.
Del significado de los comportamientos o conductas sociales que se observen.
Las reglas del juego (que tan restrictivas son).
Ludwig Wittgenstein
es su principal exponente.
Los hechos y sucesos revelan significatividad.
La ciencia está como construcción segunda.
Mencionan presupuestos universales de la razón en comunicación.
Habermas hace mención del interés práctico de comunicantes.
Racionalismo crítico frente a teoría crítica
.
Entre las dos guerras mundiales.
Se sitúa en la línea de la tradición positivista y galileana.
K. Popper.
La ciencia es hipotética.
Que no se puede aplicar el principio de verificación.
Sí el de falsificación.
Mencionan que la pretensión de verificar empíricamente todo enunciado científico conduce a la muerte de la ciencia.
Línea hegeliano marxista y la incorporación de Freud.
Que la ciencia moderna galileana es hija de condiciones socioeconómicas.
Sólo se iba a generar ciencia de acuerdo a los intereses de la burguesía.
Horkheimer, Adorno, Marcuse, Benjamín, Frankfurt…
A la sociedad capitalista para posibilitar un saber emancipador.
No se cuestionan los fines, sólo se buscan medios.
Orientar a la sociedad a ser buena, humana y racional.
Proponen ver a la sociedad como una totalidad.
La lógica de la ciencia debe tomar en cuenta el contexto social, político y económico.
Positivismo decimonónico frente a hermenéutica.
El siglo XIX. Años posteriores o durante la revolución francesa.
Trata de comprender hechos particulares.
Droysen, Dilthey, Simmel, Max Webber, Windelband.
Se preocupaban por comprender al ser social.
El modelo explicativo de Galileo.
La tradición Aristotélica.
El monismo metodológico del positivismo.
El modelo de las ciencias físico matemáticas.
Se inclinaba por la separación entre hechos y valores.
A. Comte y J. Stuart Mill.
Por la separación entre hechos y valores y la defensa del empirismo.
El proyecto de modernidad de Bacon llamado "método experimental inductivo".
Que tradición Galileana.
Cuatro rasgos característicos.
Los objetos de una investigación científica son diversos.
La ciencia trata de responder a la pregunta de por qué ha sucedido un hecho.
Se constituía por la ciencia físico- matemático.
Reducir a objeto todo, hasta el hombre mismo.
Con raíz en Aristóteles.
En procurar que los fenómenos sean inteligibles teológicamente.
Que la ciencia comienza cuando nos percatamos de los fenómenos.
Mencionan que universo constituido por sustancias
Al por qué y para qué.
Con raíz en Pitágoras y Platón.
Al cómo.
El centro es el hombre y controla la naturaleza.
La explicación científica es la explicación causal.
El universo visto como un conjunto de leyes.
