ÉTICA DE ARISTOTELES

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ÉTICA DE ARISTOTELES

la conclusión ARISTÓTELES ANALIZA LA ÉTICA COMO UNA RELACIÓN ENTRE EL BIEN COMÚN DE LAS PERSONAS Y LA FELICIDAD QUE ESTOS ÚLTIMOS PUEDEN ALCANZAR MEDIANTE LA PRÁCTICA DE LA VIRTUD, EL ALCALDE BIEN POSIBLE, LA REFLEXIÓN Y PARTE DE UNA ACTITUD MODERADA FRENTE A LA VIDA. POR ESTA RAZÓN, LA FELICIDAD DEBEBSER UNA PRIORIDAD EN LA EXISTENCIA HUMANA

LA VIRTUD

LA VIRTUD ES LA QUE NOS DA FUERZA FRENTE A LA DEBILIDAD

ARISTOTELES SOSTIENE QUE LA VIRTUD NOS AYUDA A BUSCAR LA FELICADAD Y ESA ES LA BASE DE LA VIRTUD

LA VIRTUD NO ES UNA CIENCIA NO HAY UN METODO QUE GARANTIZA QUE EL HOMBRE SEA VIRTUOSO

A DIFERENCIA DE LAS PESIONES A LAS INSTITUCIONES LA VIRTUD NO ES INNATA AL HOMBRE

POLÍTICA DE ARISTOTELES

TRAS DEFINIR LA POLIS Y SU FINALIDAD ARISTÓTELES SE PROPONE ANALIZAR SU ORIGEN Y SU NECESIDAD. TODOS LOS HOMBRES BUSCAN ASOCIARSE PARA PERMANECER VIVOS, LA PRIMERA ASOCIACIÓN NATURAL ES LA FAMILIA QUE ES BUSCADA PARA LA PROCREACIÓN; DESPUÉS LAS FAMILIAS SE ASOCIAN ENTRE SÍ PARA ASEGURAR SU SUBSISTENCIA Y DE ESTOS CLANES DE FAMILIAS SURGE LA CIUDAD CUANDO ENTRE LOS CLANES SE PONEN LEYES COMUNES PARA LA CONVIVENCIA. EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL POR NATURALEZA YA QUE NO PUEDE VIVIR AISLADO Y SIN CONTACTO SOCIAL; AQUEL HOMBRE QUE DESPRECIA LA VIDA EN SOCIEDAD SÓLO PUEDE SER SUPRAHUMANO COMO UN DIOS O UN HÉROE O INFRAHUMANO

EL PRIMER CONCEPTO QUE SE DEFINE EN LA "POLÍTICA" ES EL DE CIUDAD ENTENDIDA COMO UNIDAD POLÍTICA SUPREMA. MENTRAS QUE TODAS LAS ASOCIACIONES BUSCAN UN FIN ESPECÍFICO PARTICULAR LA CIUDAD BUSCA EL FIN SUPREMO QUE IMPLICA A LA TOTALIDAD: LA FELICIDAD DE TODOS LOS CIUDADANOS. LA POLIS ERA PARA UN GRIEGO CLÁSICO LA FORMA DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA ACABADA MIENTRAS QUE LAS ESTRUCTURAS ESTATALES EXTENSAS COMO LOS IMPERIOS NO SON CONSIDERADAS AÚN POR ARISTÓTELES COMO FORMAS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA LIBRES, SON DEMASIADO EXTENSAS COMO PARA EL CIUDADANO PUEDA PARTICIPAR POLÍTICAMENTE.

EL SER HUMANO TIENE UNA TENDENCIA NATURAL A ASOCIARSE ASERCIAL SOCIAL UNA INTEGRACIÓN EN UNA POLIS A SER ANIMAL POLÍTICO SI NO TENDRIA LA CAPACIDAD DEL LEGUAJE ESA CAPACIDAD DE HABLAR SOLO PUEDE SER EJERCIDAD EN UN MEDIO SOCIAL

TEORICO

COMUNIDAD

JUSTICIA

EXELENCIA

VIRTUD

VIRTUDES DIANOETICAS

VOLUNTA

COSTUMBRE

FORTALEZA

ALMA

VIRTUDES ETICA

TRIBU

POLIS

ALDEA

FAMILIA

POLITICO

PRACTICO

NECESARIO

ETICA Y POLITICA DE ARISTOTELES

ETICA

CONDICION INDIVIDUAL

FELICIDAD

ETICA EUDEMONISTA

PARA ARISTOTELES LA PERSONA TIENE UN CARACTER UNA COSTUMBRE UN MUNDO DE SER DETERMINANDO QUE GOBIERNA SU CONDUCTA PARA EL CARACTER HUMANO ESTA MEDIATIZADO POR EL PENSAMIENTO Y ESO HACE QUE EL HOMBRE UN SER DISTINTO

ARISTOTELES CONVIERTE LA ETICA EN UNA REFLEXION PRACTICA

PARTIMOS DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE POSEE UNA NATURALEZA SINGULAR CARATERIZADA POR SU FUNCIÓN INTELECTUAL LA FELICIDAD ES POR TANTO LA ACTIVIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA NATURALEZA QUE POSEE LA RAZON Y QUE PIENSA

EXPERIENCIA MORAL

EL CONOCIMIENTO

LA SABIDURIA

QUE ES MODO HUMANO DE ESTAR EN EL MUNDO COMO SER LIBRE

PENSAMIENTO

CAMBIOS

REFLEXIÓN FILOSOFÍA

PRESENTADO POR: LUISA FERNANDA ARIAS DIAZ ID: 509464

LA PERFECCION DEL ALMA TIENE COMO CONDICION EL DOMINIO DE LA RAZON ESTE DOMINIO SE REALIZA MEDIANTE LA VIRTUD ETCA

NIÑOS Y JOVENES

ESCLAVOS

COMERCIANTES Y SOLDADOS

NOBLES

VARONES

RAZON

QUE ES LA FELICIDAD

ES UNA DISPOSICION ESTABLE

CON PARTIR EN COMUNIDAD

NOS HACEMOS HUMANOS

NOS HACE BUENOS

LA FELECIDAD ES UNA ACTIVIDAD DEL ALMA CONFORME A UNA VIRTUD

EL AMOR

COSTANCIA

SABIDURIA

LA FECILIDAD

ES EL PUNTO MEDIO DE LAS SITUACION

EL EQUILIBRIO

SER LIBRE

VIDA SOCIAL

VIDA BUENA

SER MAS HUMANO

ARSTOTELES

OBRA ETICA Y POLITICA

Ética Nicomáquea O Ética A Nicómaco (Ética Nicomásica) Gran Moral (Magna Moralia) Ética Eudemia O Ética A Eudemo (Ética Eudemia) Política Económica (Oeconómica) Constitución De Los Atenienses (Athenaion Politeia) - Trabajo Encontrado En 1890, Después De La Edición De Bekker

Aristóteles Fue Un Pensador Con Espíritu, Él Buscó Fundamentar El Conocimiento Humano En La Experiencia. Una De Sus Primeras Preocupaciones Fue Encontrar La Explicación Racional Para El Mundo Que Lo Rodeaba. Aristóteles Entiende El Cambio Y El Movimiento Como: El Paso De La Que Está En Potencia A Estar En La Actuación, Por La Acción De Las Causas.

Aristóteles Fue Un Filósofo Y Científico Griego Nacido En La Colonia De Estagira (Actualmente Stavros), Macedonia 384 Ac Fue Onu Polímata: Filósofo, Lógico, Biólogo Y Científico De La Antigua Grecia. Uno De Los Discípulos Más Brillantes De Platón. Sus Ideas Ejercieron Mucha Influencia Sobre La Historia Intelectual De Occidente Por Más De Dos Milenios, Tiempo Durante El Cual Se Ha Considerado Como El Pensador Más Decisivo De La Historia, Ejemplo Del Hombre Sabio, Fundador De La Lógica Y Quién Sentó Las Bases Del Método Científico Medio Entre Los Extremos.

ÉTICA

Piensa Que Aristóteles Del Mismo Modo Que, Por Ejemplo, Un Manzano Tiene Una Finalidad Específica (Dar Manzanas) El Hombre Dębe Tener Una Finalidad Propia Y Exclusiva; Para Descubrir Cuál Es Debemos Investigar Qué Es El Hombre Y, Según El Discípulo De Platón, El Hombre Es Precisamente Un Ser Racional; La Racionalidad Es El Ser Específico Del Hombre Por Lo Que La Felicidad Queda Definición Como "Actividad Racional" Cuando Esta Actividad Racional Esta Reglada Por La Virtud. La Actividad Racional Es Una Actividad Medida Y Armónica Ya Que Toda Actividad Desmedida Y Sin Armonía Carece De Razón Por Esto Aristóteles Define Que El Camino Para Alcanzar La Felicidad, Es, De Hecho, La Búsqueda De Un Justo.

La Ética, Dice Aristóteles, Tiene Como Objetivo Alcanzar El Fin Propio Del Hombre Al Que Se Dirige Todas Las Actividades Humanas, Es Decir, La Felicidad. Mientras Que La Ética Se Encarga De La Felicidad De Un Individuo La Política Trata De Buscar La Felicidad De Un Conjunto Social; A Su Vez, Al Ser El Hombre Ser Sociable Por Naturaleza, La Felicidad Del Individuo Está Indisolublemente Unida A La Felicidad Del Cuerpo Social Al Que Pertenece Por Lo Que, Aristóteles Concluye Que La Ética Es, En Realidad, Una Parte De La Política Importante Que La Del Individuo. Y Que Debe Estar Supeditada A Ella: La Felicidad Del Conjunto Social Es Más.