El Mito
Estructura del pensamiento mítico
"mente prmitiva"
"No hay diferencia esencial entre la mente del salvaje y la del hombre civilizado" - Frazel
Taylor describe al salvaje como un "filósofo primitivo" que desarrola un sistema de física o de teología
Actualidad
Política, ciencia y empleo utilizando el método racional
Vida práctica y social en decreciente pensamiento racional
"No es una mente lógica sino pre lógica o mística. La mente del salvaje es incapaz de procesos de argumentación y raciocinio." - Lévy.Bruhl
¿Qué es el mito?
Desde la antropología: es la simplicidad misma, no es el producto de la reflexión o el pensamiento y es mucho más que el resultado de la imaginación humana.
Desde la filosofía romántica - Schelling: la más alta dignidad en un "sistema de la identidad", lo real y lo ideal no se oponen uno con el otro.
Desde lo científico: puede ser explicado de acuerdo con los mismos principios del mundo teórico o se insistiría en su radical e irreconocible distinción.
Desde Kant: no hay ninguna diferencia estricta entre el pensamiento mítico y el pensamiento científico.
El mito y la psicología de las emociones
¿Por que el ser humano se aferra a este mundo de ilusiones?
Los ritos son manifestaciones motrices de la vida psiquica
El mito es el elemento épico de la primitiva vida religiosa
"Los estados afectivos no son puramente secundarios y derivados, son primitivos,autónomos, irreducibles a la inteligencia y capaces de existir sin ella y aparte de ella" - Th. Ribot
Freud
Pensamiento mítico-formas de neurosis
La única fuente del sistema totémico era el horror al incesto que sentía el salvaje
La calve del mundo mítico dentro de la vida emotiva del hombre
Para entender el sentido del mito - describir y enumerar, ordenar y clasificar sus objetos
No son representaciones del drama de la naturaleza sino la historia de la vida sexual del hombre
Mito y lenguaje
Enfoque lingüístico de Müller
Intima relación entre el mito y el lenguaje
El lenguaje no es sólo una escuela de sabiduría sino tambien una escuela de desatino.
El mito no es más que un aspecto del lenguaje
Müller rechaza la idea de que el origen de la religión, hay que buscarlo en el animismo
La religión en el estrato más profundo del pensar y el sentir
La religión no es más que una gran ilusión, engaño del inconsciente, la mente y el lenguaje humano.
La funcion del mito en la vida social del hombre
A pesar de que los mitos y rituales son tan variados, los motivos del pensamiento mítico y de la imaginación son siempre los mismos
Expresión simbólica
Expresión física
El mito es un vínculo emotivo, no es causa y efecto sino la intensidad con la que se experimentan las relaciones humanas
Experiencia intangible desde la experiencia social