ÉTICA SEGÚN LOS FILÓSOFOS " ARISTÓTELES-PLATÓN-SÓCRATES"
SOCRATES
Fundador de la etica
ETICA = VIRTUD
segun socrates
aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valentía o el autocontrol.
La etica se oponía al relativismo
VIRTUDES MORALES
su doctrina fue transmitida solo a dos personas que fueron
JENOFONTE
PLATON
El saber fundamental para SOCRATES era
Un conocimiento universal válido, contra lo que sostienen los sofistas
Ante todo un conocimiento moral
Un conocimiento práctico (conocer para obrar correctamente).
La ética de Sócrates es racionalista. En ella encontramos:
Concepción del bien
Bueno (como lo útil a la felicidad)
Tesis de la virtud como conocimiento
Como ignorancia
Tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o enseñada.
Sócrates se opuso al relativismo y escepticismo de sus contemporáneos los sofistas
El método para llegar a conocer qué es lo bueno o lo justo es el diálogo, o arte mayéutica, que es el arte de ayudar sacar a la luz la verdad mediante preguntas dirigidas hábilmente
El obrar mal o injustamente es fruto de la ignorancia
PLATON
JUSTICIA = ETICA
implica que la vida buena para el hombre es una vida en la que se atiendan las necesidades "materiales" y "espirituales"
El verdadero bien del hombre, la felicidad, habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud.
pero si desconoce el bien puede tomar como bueno, erróneamente, cualquier cosa y, en consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia.
el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad
con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía de su vida.
ARISTOTELES
La ética de Platón, al igual que la socrática, identificaba el bien con el conocimiento
Por naturaleza el hombre tiende a buscar el bien
por lo que bastaría conocerlo para obrar correctamente; el problema es que el hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le parece bueno y no lo que realmente es bueno.
no es posible afirmar la existencia del "bien en sí", de un único tipo de bien: del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habrá también muchos tipos de bienes.
