Evolución histórica de las
demandas sociales de los pueblos
y nacionalidades (II)

Demandas de otros grupos

Demandas de otros grupos

Los pueblos indígenas amazónicos han planteado : -El reconocimiento y respeto a su identidad cultural -Reconocimiento a sus territorios comunitarios -Formas de organización económica, social y política, que les son propias.

El pueblo afrodescendiente ha luchado por : -El reconocimiento de su identidad cultural -La eliminación de la discriminación y la exclusión social, laboral o políticas.

El pueblo montubio ha demandado el : -Reconocimiento de su existencia como un pueblo mestizo -Condiciones de igualdad -El reconocimiento y respeto de los elementos de su identidad cultural -La asignación de recursos económicos para apoyar la
producción agrícola y ganadera

GENERALIDADES

La Revolución liberal posicionó a los indígenas, afrodescendientes y montubios como seres humanos y abrió el camino para la vindicación de sus derechos que solo se hizo efectiva años más
tarde, cuando en 1919 se dio la primera rebelión de los indígenas liderados por Dolores Cacuango en contra del huasipungo. Su plataforma de lucha se fundamentaba en el acceso a la propiedad
de la tierra y el respeto a los indígenas.

Dolores Cacuango y Transito Amaguaña fueron unas de tantas mujeres indígenas de Cayambe que protestaron por las condiciones de vida de su pueblo.

A fines del siglo XIX e inicios del XX, la población indígena que trabajaba en haciendas de terratenientes, sin pago alguno;

A fines del siglo XIX e inicios del XX, la población indígena que trabajaba en haciendas de terratenientes, sin pago alguno; únicamente recibía prestada un huasipungo, donde los indígenas podían sembrar sus alimentos. A veces les despojaban los alimentos de sus alimentos y recibían maltrato.

Demandas indígenas en
el siglo XX

Demandas indígenas en
el siglo XX

Las demandas de inicio del siglo
XX, giraron en torno a la tierra. El Partido Comunista
del Ecuador brindó su apoyo político y, en 1926, se formó el
primer sindicato indígena, que organizó la primera huelga indígena en haciendas de Cayambe.

Las demandas de inicio del siglo
XX, giraron en torno a la tierra. El Partido Comunista
del Ecuador brindó su apoyo político

Las demandas giraron en torno : - Al incremento de salarios, semana laboral -Devolución de las tierras a los indígenas -Eliminación de diezmos -Remuneración para el trabajo femenino -Eliminación de servicios personales

Las demandas giraron en torno :                                                                  - Al incremento de salarios,

En 1938 el Código de Trabajo y la Ley de Comunas reglamentan por primera vez el trabajo agrícola, las relaciones entre peones y patrones, y la defensa de las tierras comunales.

En 1938 el Código de Trabajo y la Ley de Comunas reglamentan por primera vez el trabajo agrícola, las relaciones entre peones

Las demandas por la entrega de tierras a los indígenas permitió que en 1964 la Junta Militar expidiera la Reforma Agraria, que eliminó el huasipungo, , lo que abrió la posibilidad de que los campesinos pudieran ser empresarios agrícolas, en procura de una sociedad más democrática.

Las demandas por la entrega de tierras a los indígenas permitió que en 1964 la Junta Militar expidiera la Reforma Agraria, qu

UNIDAD EDUCATIVA "NATALIA JARRÍN" Educación para la ciudadanía
Nombre: Clara Manangón - Curso: 1ro "A"
Tema: Evolución histórica de las
demandas sociales de los pueblos
y nacionalidades (II)

¿Por qué crees que era importante las demandas de los pueblos? Considero que fueron muy importantes ya que estos lucharon en si por los derechos humanos de una zona marginada del Ecuador en aquellos tiempos, lo que nos da las pautas para formar una sociedad igualitaria en nuestra actualidad.

¿Por qué crees que era importante las demandas de los pueblos?                                      Considero que fueron muy
BIBLIOGRAFÍA        
Ministerio de Educación.(2020). Educación para la ciudadanía. Quito: Juan Páez Salcedo pág. 86,87

BIBLIOGRAFÍA
Ministerio de Educación.(2020). Educación para la ciudadanía. Quito: Juan Páez Salcedo pág. 86,87