Los intelectuales hispanoamericanos

1958

Proceso de génesis se puede marcar a la llegada de Colon

Creyó que era la parte mas oriental del mundo la llamo la isla tierra

Gorman dice que Colon haya tenido conciencia de que America fuera un nuevo mundo y como fueron las ideas de los historiadores posteriores.

Historia

Angloamericana e Iberoamericana

La historia como una forma que los seres humanos consierven su existencia su concepto esta en constante cambio

Fue un gran avance para el pensamiento histográfico mexicano ya que nos ayuda a romper el mito del nuevo y viejo mundo y ver como América fue descubierta

Este termino no evoca multitudes en ningún lugar del mundo, tampoco por supuesto en América Latina.

Podían clasificarse bajo la denominación interculturales su grupo aun era muy reducido

Sociedad intelecutal se fundo a mediados de 1892 en Buenos Aires

Creció mucho el grupo estos eran estudiantes y diplomados

A comienzos de este siglo persistió en las filas de las interculturalidades modernizadores "la tenaz tendencia aristocratica de los letrados. Es decir la reivindicación del "capital cultural" para empelar el lenguaje de Pierre Bourdieu, como factor de excelencia social.

Pensadores de America Latina

Esteban Echevarría y Juan Bautista en el Rio de la Plata

Nos referimos a la empresa intelectual de estudio y educación destinada a indagar y promover la originalidad en América Latina estos se podían descubrir en la literatura y legados históricos

Una historia de los interculturales latinoamericanos podrían interesarse en el papel político de las elites culturales

En América Latina los interculturales son habitualmente consultados por medios de comunicación masiva a propósito de los acontecimientos mas diversos y tanto la idea como la imagen del intercultural mediático se ha instalado igualmente en nuestros piases, con el mismo valor critico con que la noción se generalizo en otros piases

Oda

Alocucion a la poesia de Andres Bello, aparecida en Londres en 1823, suele ser atada como acta de nacimiento del americanismo

Fue el primer intelectual mexicano del siglo XX formado como filosofo profesional conocido como el "Filosofo de Latino America".

La conceptualización que cultivo de la filosofía resulto punto de partida ineludible para comprender las implicaciones de su hacer intelectual.

A Leopoldo Zea le parece indubitable la existencia de la filosofía latinoamericana, por lo cual sus reflexiones las oriento a promoverla tanto como actividad encaminada a atender las atingencias como para vigorizarla.

Definió a la filosofía como verdad histórica circunstancial tal conceptualización le permitió justificar el ejercicio de la actividad filosófica a partir y desde las circunstancias latinoamericanas.

La filosofía siempre ha estado presente en la historia de la cultura americana, afirmación donde reconoce a la filosofía como parte de la actividad cultural de las sociedades americanas.

La filosofía como un instrumento de liberación, Zea explica que la filosofía debe llegar a ser la <<acción encaminada a subvertir, a cambiar un orden en que la autentica esencia del hombre y para el hombre en donde quiere que este se encuentre>>

Resulta obvio el reconocimiento del que hacer filosófico latinoamericano como propio y a la vez autentico, en tanto orienta la praxis filosófica al suscitar la comprensión y al sentar las bases para promover la transformación de la realidad.

La autenticidad de nuestra filosofía no podrá así, provenir de nuestro propio desarrollo. Esta vendrá de nuestra capacidad para enfrentarnos a los problemas que se nos plantea hasta sus ultimas raíces.

La autenticidad no ha de ser consecuencia de esa posible revolucion social, política y económica.