EL OCTAVO SABER DE MORÍN

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Relacion de la Geopolitica y otras ciencias

par Maria Fernanda Talledo Palacios

REFERENCIAS: • Acuña, J. (2013). Enseñanza y aprendizaje de la temporalidad. Chillan. Obtenido de http://repobib.ubiobio.cl/jspui/bitstream/123456789/348/1/Acuna_Parra_Juan.pdf • Beltrán, M. (2001). Pensar la Historia en ¿tiempos posmoder-nos? Universidad de Antioquía. Obtenido de https://core.ac.uk/reader/324033460 • Berger, M. (2005). La relación individuo-sociedad: una aproximación desde la Sociología. Obtenido de https://ddd.uab.cat/pub/athdig/15788946n7/15788946n7a5.pdf • Garcia, M. (2002). Quién olvida su historia esta condenado a repetirla. España. Obtenido de https://iycoalition.org/quien-olvida-su-historia-esta-condenado-a-repetirla/ • Habernas, J. (2012). Dos miradas de la actitud crítica en la modernidad: como actitud racional. Ecuador. Obtenido de http://repositorio.puce.edu.ec/handle/22000/8740 • Hernández, A. (. (2010). Filosofía de la naturaleza humana. España. Obtenido de http://www.fyl.uva.es/~wfilosof/webMarcos/textos/A_Marcos_Filosofia_de_la_Nz_Humana1.pdf • Marrou, H. (1964). El fin de la historia treinta años después: ¿tenía razón Fukuyama? Obtenido de https://blogs.elconfidencial.com/cultura/el-erizo-y-el-zorro/2019-06-18/francis-fukuyama-el-fin-dela-historia-aniversario_2074702/ • Osorio, J. (2009). El megarrelato posmoderno. Mexico. Obtenido de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-73722009000200008 • Ruiz, E. (2008). La ideología y la transformación del sujeto. Mexico. Obtenido de • Vasquez, J. (2008). La cultura tiene ideología. Obtenido de https://elpais.com/diario/2008/05/03/babelia/1209772222_850215.html

EL OCTAVO SABER DE MORÍN

Morín, E. (2018). El Octavo Saber. Diálogo con Edgar Morín . (E. Domínguez Gómez, Ed.) (Carlos Jesús Delgado Díaz ed., Vol. 9). México, Ciudad de México: Multiversidad Mundo Real Edgar Morin, AC. .

Reflexión histórica desde la perspectiva del pensamiento humano.

Sensibilidad intelectual

Enseña una sensibilidad a la ambiguedad, a la ecología de la acción, etc.

Permite pensar con las nociones de la dialógica

Es más teórica porque va con los problemas de la lógica

Problemática del cambio de la mente

Capacidad de entender la complejidad

Necesitamos la comprensión de la historia ante la falta total de predictibilidad del futuro.

Aprender a comprender y a aprehender la temporalidad.

Acuña, J. (2013) manifiesta que el tiempo es un concepto muy complejo y sólo se entiende a partir de un análisis amplio y multidisciplinario, la enseñanza del tiempo histórico y el aprendizaje de la temporalidad han sido un tema de gran relevancia dentro del proceso educativo, bajo esta premisa la investigación tuvo como objetivos principales: determinar que entienden por tiempo histórico

Acuña, J. (2013) El tiempo es un concepto muy complejo y sólo se entiende a partir de un análisis amplio y multidisciplinario, la enseñanza del tiempo histórico y el aprendizaje de la temporalidad han sido un tema de gran relevancia dentro del proceso educativo, bajo esta premisa la investigación tuvo como objetivos principales: determinar que entienden por tiempo histórico

Problema de las dos miradas

No hay cultura sin ideologías

Vásquez, J. (2008) menciona que la cultura forma parte y es un reflejo claro de la sensibilidad y las ideas de un pueblo. La ideología determina y en muchas ocasiones dirige el pensamiento de la colectividad con fines específicos que luego, a su vez, darán cauce a una serie de proyectos.

¿Qué significa la relación individuo-sociedad?

Berger, M. (2005) nos dice que la sociedad no tiene una existencia previa ni de exterioridad absoluta sobre la interacción de los individuos. La sociedad existe allí donde los individuos entran en acción recíproca

El que olvida su error está condenado a repetirlo.

García, M. (2002) nos dice que toda generación del futuro debe ser educada a través de la historia, porque el que deja atrás el pasado, no aprende de ello y por esta razón tiene altas probabilidades de volverla a repetir. Este ha sido un mensaje que se nos ha presentado desde la existencia del hombre, pero siempre se cae en el mismo error de creer que se puede continuar sin aprender del pasado y esto nos ha llevado a que errores evidentes como las practicas eugenésicas del imperio griego, la esclavitud, el racismo moderno contra los afroamericanos, y actualmente con la denigración del ser humano a través del aborto.

Formulación de Lyotard sobre el fin de las grandes narraciones

Pensar la historia

Beltrán, M. (2001) Es una permanente renovación de los estudios históricos, una multiplicidad de puntos de vista, los cuales a su vez iluminan la diversidad y relatividad de las perspectivas historiográficas, sin que pueda hablarse de un modelo único de cientificidad, comparable a las ciencias naturales.

Integra de forma natural en la mente un modo de ver las cosas

Hernández, A. (2010) Una vez que el ser humano pasa a ser sin más parte de la naturaleza, se puede pensar que pasa también a disposición de la intervención técnica, como lo están ya otras zonas de lo natural.

La historia, el tiempo

Marrou, H. (1964) manifiesta que la reflexión moderna sobre la historia nace pues ligada al mundo de las naciones o mundo civil, es decir a la preocupación por los principios que rigen los asuntos colectivos y políticos, por el modo como los poderes públicos, las leyes y el derecho, las instituciones civiles, las guerras y las contiendas entre los pueblos, siendo resultado únicamente humano, afectan a las vidas.

El fin de la historia

Gonzáles, R. (2019) señala que el fin de la historia llegaría cuando en la sociedad no existieran contradicciones, es decir, cuando se alcanzará la democracia liberal.

En los tiempos actuales tenemos la viabilidad de una sociedad internacional, con un derecho internacional.

En la historia como en el derecho, hay una cosa importante que es la prescripción; cuando pasan más de 30 años borramos las cosas. No es una prescripción de olvido porque está fundada en hechos que la gente puede evaluar.

Problemáticas y los debates actuales

Necesidad de un ejercicio sistemático en la escuela y en la sociedad.

Conexión con la necesidad de enseñar la comprensión humana

Ideologías y la verdad político-social