Interculturalidad, Colonialidad y Educación

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TEXTO CIENTIFICO

par Guillermo Chancusig

cardenismo

par Yuseth Angeles nava

cuatro etapas en el desarrollo de la psicología de la educación: las raíces, el comienzo, la constitución formal y la consolidación.

par JOHANA CAMILA MIRANDA CEBALLOS

PROYECTO BASE DE DATOS INSTITUTO

par jhon fredy pacheco

Interculturalidad, Colonialidad y Educación

Interculturalidad como Proyecto Político epístemico

Juan García, se refiere a la casa dentro que indica los procesos internos de las organizaciones, pero mas que todo las comunidades para la construcción y el fortalecimiento de un conocimiento propio

Khatibi (2001) llama un complot de pensamientos a las diferencias que tienen un gran potencial social politico y decolonial

El proyecto político de la interculturalidad pretende intervenir en el conocimiento hegemónico, generando participación y cuestionamiento

Loas afrodecendientes relacionan sus formas de pensar con lo que el sistema educativo enseña como lo universal al que no impacta la sociedad

El interés se centra en crear, construir y apuntar caminos de coloniales

La interculturalidad es un principio idealogico y organizador, que a su vez crea diferentes condiciones para un poder social

CONAIC: Se comprende como el principio ideológico que apunta a la transformación de poderes

El CRIC: posiciona la interculturalidad como un proyecto político

La geopolítica y los legados coloniales del conocimiento

Walsh (2004) En America Latina la geopolítica se evidencia en el mantenimiento del eurocentrismo como la perspectiva dominante al conocimiento.

La historia del conocimiento está marcada geohistoricamente, geopoplíticamente y geocultural

identificar el orden del conocimiento es relevante para pensar sobre el problema educativo actual, posibilitando el acercamiento de las politicas educativas y propuestas curriculares

En el mapa del mundo hay una relación entre geografía, política, cultural y de conocimiento, lo cual se evidencia como los dueños muestran lo que quieren y no lo real

Leon (2007) Se evidencia el posicionamiento critico que asumen grupos y comunidades afro

Manuel Zapata Olivello: las cadenas ya no están en los pies, sino en las mentes

Pedagogía y Praxis Decolonial

Manldonado (2006) indica que las practicas y las politicas economicas, sociales, culturales y ambientalistas, incluyendo muchas de ellas

Paulo Freire. afirmo que no hay práctica social más politica que la practica educativa... En efecto, la educación puede ocultar la realidad de dominación y la alinación o puede por el contrario, denunciarlas, anunciando optros caminos

Pensar en dar un giro decolonial entorno al conocimiento y a la educación requiere tomar con serenidad las contribuciones, como las historias locales y de epistemología