par JOCELINE SARAHI ROJAS FRIAS Il y a 2 années
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Palabra oral ligada a la Memoria y la Verdad. Representaciones ideológicas
Don de la divinidad, sólo los elegidos "servidores de las Musas" permiten el acceso al conocimiento.
Máxima figura del poeta y lo divino / Debilitamiento de la figura del poeta
Formación de las pólis, Ciudad-Estado
Transición del siglo VIII al VII A.C. Inicia proceso social y político dando una evolución cultural.
Siglo IV A.C. Término mimesis representaciones de rituales del mito. Siglo IV A.C. Después de las teorías de Platón y Aristóteles, se convierte en categoría mímesis aplicada sólo en la poesía, música, danza y las artes visuales.
Categorías mímesis, indica la emancipación formal de la imagen, el descubrimiento del arte.
Mímesis no supone producir objetos reales, sino sus imágenes. Afirma Platón.
El eídolon manifestación y representación de lo invisible. Idea de evocación. Eficacia simbólica: su función es traducir en una forma visible.
Autonomía de la techné mimetiké
Se consolida junto con la filosofía. Pensamiento-lenguaje, logos.
Siglo V. Época Clásica aprecio y valoración de la forma en tanto forma
Siglo VI. SE EMPIEZAN A FIRMAR ALGUNAS OBRAS, PROCLAMA EL RECONOCIMIENTO DEL ARTISTA COMO INDIVIDUO, se generalizó en un hecho de cultura.
Arte había sido descubierto: el valor cultural de la imagen.
Forma al servicio de un ideal de cultura, fijar plásticas estéticamente.
Armonía, simetría y belleza.
Figura de rey soberano sustituido por magistraturas o instituciones. "Leyes"
Proceso de secularización de las formas de pensamiento.
Finales siglo IX. Impulso de la palabra escrita y difusión del alfabeto. Acceso igualitario a la escritura.
Palabra escrita. Elemento básico para el despliegue de la paideia (democracia)
Sólo la Memoria divinizada permite el conocimiento de la Verdad.
Una fuerza religiosa que actúa en virtud de su propia eficacia. Deriva del espacio sacro y su papel deriva de la función que cumple en un contexto simbólico.
La Musa (portadores de la palabra) y la Memoria, encuentra su espacio la Verdad entre ellas.
Concepto de araté "virtud" colectiva. Una moral en el que un conjunto de individuos diferentes se sienten parte de una misma unidad.
Figura del héroe guerrero ajustado a un ideal colectivo de comportamiento
Desarrollo de la Paideia. Idea de formación, transmisión sistemática de los valores y el conocimiento.
Araté en el marco de las polis, Ciudad-Estado en "virtud público". Cada ciudadano forma parte de la unidad política del Estado.
Unidad de los iguales y del conocimiento práctico, columnas que sustentan la virtud heroica.
Physis, naturaleza, lo que es.
Teoría como objeto propio el estudio y conocimiento
Los productos, las technai, lo que puede ser o no.
Resultado de la observación de la physis, con perspectiva productiva y no teórica distinto de lo ya dado en la naturaleza
Siglo V a.C Época de plenitud del Clasicismo.
Se distingue como unidad la techne mimetike
Las technai se agrupaban en la categoría "mimesis" imitación bajo la idea de "representación" como un acto performativo.
Implicaban un saber y destreza
