Principales aportes de Aristoteles
Fases
sensacion del objeto particular
Inteleccion: abstraccion de lo universal
ciencia: aplicacion de lo universal
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado.
El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente.
Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocer el porqué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares
Tipos de saber
experiencia: no es enseñable
Tecnica : es enseñable trata de lo general y cambiante
Ciencia : es enseñable y demostrable
La Etica
Tipos de virtudes
Morales o eticas : se adquieren por la costumbre y la mas importante es la justicia
Intelectuales o Dianoeticas : se adquieren el aprendizaje y la mas importante es la prudencia
La ética no es, ni puede ser, una ciencia, que dependa del conocimiento de la definición universal del Bien, sino una reflexión práctica encaminada a la acción, por lo que ha de ser en la actividad humana en donde encontremos los elementos que nos permitan responder a esta pregunta.
Cada sustancia tiene una función propia que viene determinada por su naturaleza; actuar en contra de esa función equivale a actuar en contra de la propia naturaleza; una cama ha de servir para dormir, por ejemplo, y un cuchillo para cortar: si no cumplen su función diremos que son una "mala" cama o un "mal" cuchillo.
Si la cumplen, diremos que tienen la "virtud" que le es propia: permitir el descanso o cortar, respectivamente. La virtud, pues, se identifica con cierta capacidad o excelencia propia de una sustancia, o de una actividad
La Politica
aristoteles critica la politica idealista y utopica de platon, la politica debe ser empirica
Los sistemas justos son . monarquia , aristocracia y la democracia justa o politeia
Los sistemas injustos son : tirania , oligarquia y demagogia
El nucleo social principal es la familia
De la union de las familias surge la aldea
finamente la polis o ciudad - estado donde los hombres libres buscan la vida feliz y el bien comun
La mejor forma de gobierno es una aristocracia con ciudadanos de clade media
aristóteles estudia las cuestiones sociales y políticas en las "Constituciones" y en la "Política". Más que el diseño de lo que debería ser una sociedad perfecta o justa, lo que le interesa a Aristóteles es determinar las características del espacio social en el que se ha de desarrollar la vida del hombre.
Respecto al origen y constitución de la sociedad mantendrá, al igual que Platón, la teoría de la "sociabilidad natural" del hombre. El hombre es un animal social , es decir, un ser que necesita de los otros de su especie para sobrevivir; no es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad sea el resultado de una convención establecida entre individuos que vivían independientemente unos de otros en estado natural.
METAFÍSICA
La metafísica aristotélica se elabora en buena medida como reacción a la teoría de las Ideas de Platón.
Aristóteles estará de acuerdo con Platón en que hay un elemento común entre todos los objetos de la misma clase, el universal, la Idea, que es la causa de que apliquemos la misma denominación a todos los objetos del mismo género; admitirá, por lo tanto, que ese universal es real, pero no que tenga existencia independiente de las cosas, es decir, que sea subsistente.
ante la imposibilidad de que las Ideas expliquen coherentemente la causa de lo real propondrá la teoría de las cuatro causas del ser; y ante la irrealidad de las Ideas, propondrá su teoría de la sustancia.
La inconsistencia de la explicación platónica del cambio, por lo demás, le llevará a proponer la distinción entre ser en acto y ser en potencia
FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
LA TEORÍA DEL CAMBIO
Aristóteles lo concibe como la totalidad de las sustancias, sometidas al cambio, a la generación y a la corrupción. Distingue dos tipos de sustancias, a este respecto, las artificiales y las naturales.
y son sustancias naturales aquellas que tienen en sí el principio y la causa del movimiento. La Naturaleza, pues, estaría formada por el conjunto de las sustancias naturales. El movimiento, el cambio, para Aristóteles es una realidad innegable y una característica fundamental de la naturaleza
Cosmogonía
Para Aristóteles, el Cosmos era una realidad eterna, no creada, en otras palabras, que había existido desde siempre. Era un sistema geocéntrico, en el cual la Tierra se encontraba inmóvil en el centro mientras a su alrededor giraba el Sol con otros planetas.
Aristóteles habló del mundo sublunar, en el cual existía la corrupción y la degeneración; y el mundo supralunar, perfecto. ( En éste sentido adopta un poco la idea del mundo de las ideas de Platón
ANTROPOLOGÍA
Aristóteles, concibe al ser humano de acuerdo con su teoría de la sustancia, es decir, en consonancia con la idea de que no es posible la existencia de formas separadas: la sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma.
todas las sustancias del mundo sublunar están sometidas a la generación y a la corrupción. El hombre, pues, ha de ser una sustancia compuesta de materia y forma: la materia del hombre es el cuerpo y su forma el alma.
El alma: es el principio vital del ser humano, lo que hace que la visa este en acto
Vegetativa : propia de las plantas , animales y humanos
Sensitiva : propia de animales y humanos y permiten la supervivencia
Racional : es propia de los humanos y da el racionalismo
