a Айнур Жамалутдинов 4 éve
459
Még több ilyen
[
]
Последствия Первого Вселенского собора:
Последствия второго Вселенского собора:
Последствия третьего Вселенского собора:
Последствия четвёртого Вселенского собора:
Последствия пятого Вселенского собора:
Последствия шестого Вселенского собора:
Последствия седьмого Вселенского собора:
Основные последствия: соборы внесли понимание в сущность Иисуса Христа, определили роль и соотношение в нем божественного и человеческого начал. Установили иконопочитание, осудили многочисленные ереси: арианство, ересь Македония, несториан, монофизитов, иконоборчество.
Седьмой Вселенский собор.
Причины созыва собора:
Был созван против иконоборческой ереси. Еще за шестьдесят лет до Собора возникла иконоборческая ересь при императоре Льве Исавре, который, желая облегчить магометанам переход в христианство, решил отменить почитание святых икон. Ересь продолжалась и при последующих императорах: его сыне Константине Копрониме и внуке Льве Хазаре. VII Вселенский Собор был созван для осуждения ереси иконоборчества. Собор определил почитать святые иконы вместе с изображением Креста Господня.
Ход собора:
Собор имел 8 деяний. Первые 7 проходили с 24 сент. по 13 окт. в никейском соборе Св. Софии, заключительное состоялось в присутствии императора и императрицы в К-поле во дворце Магнавра 23 окт. . Во главе Собора в качестве почетных членов заседали папские посланцы (рим. архипресв. Петр и Петр, настоятель мон-ря св. Саввы близ Рима), К-польский патриарх свт. Тарасий и представители трех вост. Патриархатов Иоанн и Фома. Председательствовал свт. Тарасий. Имп. представителями были патрикий и апоипат (экс-консул) Петрона, комит Опсикия, и остиарий Иоанн, стратиотский логофет. Число участников менялось: в списке присутствовавших в 1-м деянии значатся 257 епископов и их представителей, не считая игуменов и монахов; в 4-м деянии соборное исповедание веры подписали 458 чел., в т. ч. 330 епископов (присоединились епископы Фессалоники, Зап. Фракии, Крита, Ионических и Кикладских о-вов); в 7-м деянии при открытии перечислены 339 епископов, а под соборным определением стоят 308 подписей.
Он проходил в 787 году в городе Никее. Еще за шестьдесят лет до Собора возникла иконоборческая ересь при императоре Льве Исавре, который, желая облегчить магометанам переход в христианство, решил отменить почитание святых икон. Ересь продолжалась и при последующих императорах: его сыне Константине Копрониме и внуке Льве Хазаре. VII Вселенский Собор был созван для осуждения ереси иконоборчества. Собор определил почитать святые иконы вместе с изображением Креста Господня.
Но и после VII Вселенского Собора ересь иконоборчества не была окончательно уничтожена. При трех последующих императорах были новые гонения на иконы, и они продолжались еще двадцать пять лет. Только в 842 году, при императрице Феодоре, состоялся Поместный Константинопольский Собор, который окончательно восстановил и утвердил иконопочитание. На Соборе был установлен праздник Торжества Православия, который мы с тех пор отмечаем в первое воскресенье Великого поста.
Итоги:
Важнейшими итогами Вселенского собора являлись осужденая ересь иконоборчества и утвержден догмат об иконопочитании.
Шестой Вселенский собор.
Причины созыва:
Причиной созыва Собора явилось, т. о., чуждое Церкви учение монофелитства и как следствие брожение в обществе, вызванное длительной полемикой сторонников и противников учения о единой воле во Христе. Как только военные победы позволили имп. Константину обратиться к внутренним делам империи, он занялся устроением мира церковного.
Ход собора:
Папа Агафон прислал своих легатов и послание, в котором на основании послания Льва Великого раскрывалось православное учение о двух волях в Иисусе Христе. Всех епископов на соборе было 170. Были тут также патриархи Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Император также присутствовал. Всех заседаний собора было 18.
На защиту монофелитства выступил Антиохийский патриарх Макарий, самый ревностный его защитник. Ему возражали папские легаты, доказывая, что на основании древних отцов, необходимо признавать в Иисусе Христе две воли. С легатами согласились патриарх Георгий и другие восточные епископы. Но Макарий не хотел отказаться от ереси, поэтому был осужден собором, низложен и выслан из Константинополя. Некоторые монахи, бывшие на соборе, тоже не соглашались принять две воли. На 15-ом заседании, один из них, до фанатизма преданный ереси, Полихроний, предложил доказать чудом истинность монофизитсва: он вызвался воскресить умершего. Опыт был позволен, и разумеется, Полихроний не воскресил умершего. Собор осудил Полихрония как еретика и возмутителя народа.
В заключение всего собор определил православное учение о двух волях в Иисусе Христе:
"исповедуем две естественные воли или хотения в Нем и два естественные действия, неразлучно, неизменно, нераздельно, неслиянно; два же естества хотения — не противные, — да не будет, как нечестивые еретики проповедовали, — но Его человеческое хотение, не противостоящее или противоборствующее, а последующее, подчиняющееся Его Божественному и Всемогущему хотению".
Вместе с тем, запретив проповедовать иначе учение веры и составлять иной символ, собор наложил анафему на всех монофелитов, между прочим, на Сергия, Кира, Пирра, Феодора и папу Гонория. Заседания собора окончились уже в 681 г.
Итоги:
Важнейшим решением принятым на этом вселенском соборе стало утверждено учение о двух волях во Христе по двум природам — Божественной и покорной ей — человеческой.
Пятый Вселенский собор.
1) причины созыва V Вселенского собора:
Святой Юстиниан, инициатор созыва Собора, предложивший его программу, в центре которой оказался возбужденный им вопрос о «трех главах», и предвосхитивший своим «Исповеданием» основные богословские идеи, сформулированные Собором, прямого участия в нем, не в пример своим предшественникам, не принимал, передавая свою волю отцам Собора через посланцев, которые, выполнив порученное им, тотчас покидали соборную палату. Со стороны императора это было проявлением деликатности и должно было способствовать нестесненному обсуждению богословских тем преемниками апостолов.
2) ход событий:
Вселенский Собор открылся 5 мая 553 года в зале, соединявшем храм Святой Софии с патриаршим дворцом. В нем участвовали 153 епископа, которые, как и на прежних Соборах, представляли Поместные Церкви не равномерно и не пропорционально числу епископских кафедр. Более половины отцов Собора составляли епископы Константинопольского Патриархата – их было 83. Антиохийский Патриорхат представлен был 39 епископами, Александрийский, опустошенный отпадением значительного большинства египетских христиан в монофизитство, – десятью, Иерусалимский – пятью. Присутствие Римского Патриархата на Соборе в лице девяти епископов Восточного Иллирика не соответствовало его масштабам и влиянию. Папа Вигилий, находившийся во время соборных деяний в Константинополе, несмотря на приглашения, которые ему неоднократно направлялись от лица Собора, уклонился от участия в нем, а следовательно, и от председательства. Западную Церковь представляли также семь африканских отцов.
-Первое заседание Собора началось с сообщения архидиакона Диодора, возглавлявшего соборный секретариат, о том, что «Феодор, муж знатный, силенциарий, находится пред славнейшею… судебною палатою: он послан благочестивейшим и благовернейшим императором. Посланник императора был приглашен в соборную палату, он вручил президиуму Собора императорскую грамоту, или «Определение» (Forma), которая и была оглашена одним из соборных нотариев диаконом Стефаном.
В этом акте император ссылается на своих предшественников начиная со святого Константина, которые в заботе о благочестии и Церкви при появлении еретических учений созывали епископов на Соборы для провозглашения православных догматов и восстановления церковного мира
-На втором заседании Собора, состоявшемся 8 мая, было доложено, что Вигилий отказался принять приглашение, сославшись на то, что «восточных епископов находится здесь очень много, а с ним – мало, но что он письменно даст самостоятельное решение и донесет благочестивейшему государю»
-9 или 12 мая состоялось третье деяние Собора. Его главным результатом стало решение руководствоваться в своих определениях относительно «трех глав» оросами и постановлениями предыдущих четырех Вселенских Соборов и учением святых отцов, имена которых были обозначены в императорской сакре, а также и «прочих святых отцов, которые безукоризненно до конца жизни своей проповедовали правую веру в святой Церкви Божией»
-К рассмотрению своей главной темы – учения «трех глав» – Собор приступил уже только на своем четвертом заседании, состоявшемся 12 или 13 мая.
-На следующем заседании, 15 или, по другой датировке, 17 мая, продолжалось исследование учения Феодора Мопсуестийского. Зачитывались отрывки из творений авторитетных отцов, в особенности святых Кирилла Александрийского и Прокла Константинопольского, и других церковных писателей.
-Шестое деяние, состоявшееся 17 или 19 мая, посвящено было рассмотрению пререкаемого послания Ивы Эдесского персу Маре (Марию). В результате долгой дискуссии было признано, что имеющиеся в нем обвинения в адрес святителя Кирилла неосновательны, а само оно содержит еретические несторианские идеи.
-Седьмое соборное заседание, которое датируется 15 мая, 26 мая или 3 июня, носило особенно драматический характер. На нем в центре внимания оказались противоречивые слова и дела папы Вигилия.
-восьмое деяние Собора состоялось 2 июня. На нем соборный нотарий диакон Каллоним огласил орос, который представляет собой приговор по делу «трех глав».
Итоги:
Пятый Вселенский собор закончил свои заседания. Император известил об этом сакрою, подтверждающею постановления собора. Но никаких обращений в православную церковь не было. Напротив, монофиситы наглумились над усердием Юстициана. Они ответили императору такими словами: «Ива эдесский и Феодорит были или хороши, или худы; если хороши, то зачем их предали анафеме, а если худы, то хорош же был Халкидонский собор, который признал их православными». Никаких новых полемических оружий для православных собор не дал.
Осуждение трех глав было принято на востоке без сильных протестов. Только Александр авильский (в Палестине) не подписал соборных определений, за что и был низложен. Но западные прямо заявили, что пятый вселенский собор состоялся во вред и уничижение Халкидонского собора.
Четвёртый Вселенский собор.
Причины созыва:
448 г. - Евсевий, епископ Дорилейский, донёс на архимандрита одного из Константинопольских монастырей Евтихия, который отрицал человеческую сущность Христа. Евтихий обратился к императору Феодосию с жалобой на несправедливость осуждения и требовал суда Вселенского Собора на своих противников, которых подозревал в несторианстве. Желая успокоить Церковь, Феодосий разрешил созвать Четвертый Вселенский Собор в 449 году в Ефесе. Этот собор в летописях Церкви заклеймен именем "разбойничьего". Диоскор, поставленный от императора председателем собора, владычествовал диктаторски, употребляя угрозы и явное насилие. Евтихий был оправдан. В 450 году Феодосий умер. Его сестра Пульхерия возвела с собой на престол Маркиана. Они были противниками Евтихия.
Вселенский Собор был назначен на 451 год в Халкидоне.
Ход собора:
Патриарх Константинопольский был председателем Собора. Была осуждена ересь Евтихия и осужден Диоскор. Было определено Халкидонское вероопределение, в основу которого положили Антиохийское вероизложение 433 года, послание Кирилла к Несторию, томос Льва.
Итоги:
Собор признал совершенство Иисуса по Божеству и по человеку. В двух последних заседаниях Собор изложил 30 канонов относительно церковной иерархии и дисциплины. Особенно важно 28 определение из этих 30 канонов об установлении верховенства Константинопольской церкви на Востоке.
Третий (Эфесский) Вселенский собор.
Причины созыва:
Распространяющаяся ересь Нестория, суть которой заключалась в отрицании Богородицы (Бога нельзя родить, а саму Богородицу Несторий называл Христородицей); утверждал, что Иисус имеет два лица- Божеское и человеческое. В Антиохии и Сирии очень многие приняли сторону Нестория. Но в Александрии и Риме учение Нестория встретило сильное противодействие.
Ход собора:
Собор прошёл в 431 году и был крайне неудачным, неорганизованным в должной степени. Император Феодосий II организовал собор в Ефессе. Туда прибыл Кирилл Александрийский оппонент Нестория. Собор низложил Нестория, но затем прибыли антиохийские иерархи, которые переиграли процесс, и теперь уже был осуждён Кирилл. На умонастроение императора, который ранее придерживался позиций Нестория, повлиял авва Далматий (последний занял сторону Кирилла). Теперь император хотел примирить враждующие стороны.
Итоги:
Мир удалось достичь только в 433 году, когда на соборе в Антиохии приняли исповедание веры (Иисус совершенный Бог и совершенный человек и что на основании этого единства Божества и человечества, Пресвятая Дева Мария может быть названа Богородице). Несторий проиграл и был сослан.
Второй (Константинопольский) Вселенский собор.
Причины созыва:
Распространение в восточных провинциях Римской империи новых еретических учений (связанных с именами таких еретиков как Аполлинарий, Евномий Кизикский и др.), оживление поблизости от Константинополя арианства в форме пневматомахии. Хотя новоникейство и взяло морально перевес на Востоке, необходимо было восторжествовавшему православию дать общеобязательную соборную санкцию. Кроме того, нуждался в решении вопрос о замещении столичной кафедры.
Ход собора:
Созван Собор в 381 году императором Феодосием I в Константинополе. На нём присутствовало 150 ортодоксальных восточных епископов (Западная церковь не была представлена на соборе). Его главными участниками были Мелетий Антиохийский, Диодор Тарсский, Григорий Богослов, Нектарий, Асхолий Фессалоникийский, Григорий Нисский. Открылся Собор в мае, император сам присутствовал на открытии.
Собор 381 г. прежде всего занялся очередным делом о константинопольской кафедре. Законным епископом Константинополя был избран Григорий Богослов. Но вскоре он принял решение отказаться от константинопольской кафедры (из-за разногласий с участниками Собора по вопросу выбора нового епископа Антиохийской церкви вместо умершего Мелетия), и тогда на столичную кафедру по предложению императора Феодосия I был избран светский чиновник, претор Константинополя Нектарий.
Догматических вопросов на Соборе не подымалось. Констатировано было только осуждение евномиан или аномеев, ариан или евдоксиан, полуариан или пневматомахов, савеллиан, маркеллиан, фотивиан, аполлинаристов. И конечно, вновь епископами подтверждена никейская вера.
По мнению ряда исследователей, деятельность Второго Вселенского собора нашла своё выражение и в составлении символа, известного в истории церкви под именем Никео-Цареградского. Формально в равноценном порядке с оросом Никейского собора Константинопольский символ не был издан. Но как символ уже употребляемый, он дебатировался среди членов Константинопольского собора. Данная деятельность Собора 381 г. не была направлена на отмену или изменение по существу Никейского символа, но лишь на более полное и определённое раскрытие содержавшегося в нём учения.
Итоги:
Собор отмежевался от длинной серии ересей; утвердил догмат об исхождении Святого Духа от Отца, о равенстве и единосущии Бога Духа Святого с прочими лицами Святой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном; дополнил Никейский Символ веры; ввёл запрещение епископам одних поместных церквей вмешиваться в дела других церквей; установил статус епископа Константинопольского как епископа Нового Рима, вторым по чести после Римского епископа.
Первый (Никейский) Вселенский собор.
Причины созыва:
Распространение в восточных провинциях Римской империи такого еретического течения как арианство (получившее своё название в честь основоположника данного течения Ария), представители которого считали, что Христос не единосущен Богу-Отцу. Начались различные церковные споры, представители различных течений настаивали на правильности своих убеждений и на ложности установок своих оппонентов. Константин Великий, желавший сохранения единства Церкви, посчитал эти противоречия важной проблемой, требующей правильного и скорейшего её решения. Данный вопрос и должен был решить созыв Вселенского собора. Кроме того, имелись и другие вопросы, которые необходимо было своевременно решить: например, вопрос, касающийся расчета даты Пасхи и др.
Ход собора:
Открытие Первого Вселенского собора произошло 14 июня (по другим данным, 25 мая) 325 г. На нём присутствовали не только представители Востока Империи, но и некоторые церковные лица Запада, а также делегаты тех территорий, которые находились за пределами империи (епископ Стратофил из Питиунта на Кавказе и др.). Председателем Собора (по мнению многих исследователей) являлся Осий Кордубский. После парадной речи Константина Великого начались активные прения, в которых сам император принял деятельное участие. Собор состоял из двух противоборствующих сторон: православной (Александр Александрийский, Афанасий Великий, Евстафий Антиохийский, Маркелл Анкирский и др.) и арианствующей (Арий, Евсевий Никомидийский, Евсевий Кесарийский и др.). Евсевий Кесарийский после жарких споров предложил воспользоваться текстом крещального символа веры, к которому, по просьбе императора, была добавлена характеристика Сына "единосущен Отцу". Указанный Символ веры был утверждён 19 июня для всех христиан империи. Кроме того, Собор принял 20 постановлений канонического характера.
Итоги:
Было осуждено арианство, принят постулат о том, что Сын "единосущен Отцу", составлен Символ веры, а также были решены многие другие религиозные вопросы (например, определено время ежегодного празднования Пасхи и т.д.).
Вселенским соборам присущи внешние и внутренние отличительные признаки (приводится по: Вселенские соборы // Христианство. Энциклопедический словарь в 3 томах. Гл. ред С.С. Аверинцев. — М., 1993. — Т. 1.).
К внешним признакам Вселенских соборов можно отнести:
Внутренние признаки Вселенских соборов:
Причины начала созывов Вселенских соборов:
Первый Никейский собор:
-Константин I
-святой Осий
-святитель Александр Александрийский
Первый Константинопольский собор:
-Феодосий I
-Мелетий
-Григорий Богослов
-Нектарий
Эфесский собор:
-Феодосий II
-Кирилл Александрийский
-Иоанн Антиохийский
Халкидонский собор:
-Император Маркиан
-Епископ Анатолий Константинопольский
Второй Константинопольский собор:
-Юстиниан I
-Евтихий
Третий Константинопольский собор:
-Константин IV
-Георгий и Агафон
Второй Никейский собор:
-Константин VI
-Ирина
-Таисий
В "Деяниях Вселенских соборов" собран обширный источниковый материал ("Императорский декрет об изгнании Нестория", "Императорское послание к Иоанну, епископу Антиохийскому, о мире и единении всех Церквей", "Осуждение, посланное святым и вселенским собором Диоскору" и т.д.).
