DESARROLLO HISTÓRICO DE LA ÉTICA
Antiguas escuelas griegas de la ética
Idea principal
El desarrollo de lo racional dio lugar al pensamiento crítico es decir a repensar lo establecido y de manera lógica llegar a otras conclusiones.
La cultura griega, considerada la cuna de la cultura occidental, le dio importancia al razonamiento, apartándose con esto de lo establecido por los dioses y que había sido aceptado dogmáticamente por el pueblo.
A pesar de todo el desarrollo intelectual que tuvieron, fueron en general, esclavistas, belicosos, socialmente divididos por su clase y poder económico.
La importancia que le dieron al desarrollo de la razón como una cualidad propia de los hombres los llevó a desafiar a los mismos dioses.
Los griegos, fueron un pilar muy importante para esa rama de la filosofía llamada ética y lo fueron por varios motivos:
Se descubrieron profundamente iguales como ciudadanos (Isonomía)
Las diversas escuelas éticas enfrentadas entre sí, les llevó a descubrir la tolerancia ideológica
Fundamentaron esas normas en el hombre mismo y no en poderes ajenos a él
Tenían una visión distinta de lo que eran las normas y de su procedencia
Confrontaron las explicaciones míticas y a sustituirlas por un orden lógico, lo que dio lugar a que fundaran varias escuelas éticas
Intentaron racionalizar los conflictos, desde lo teórico como práctico
Novedades importantes
La sociedad se encuentra dividida entre el representante del Dios y los demás
La guerra propaga sus valores morales (El jefe, el héroe, etc.)
Se identifica el ser con la clase social
En cierto sentido
El hombre empezó a ser moral pero no todavía ético, es decir actuaba pensando en las normas, pero con poca reflexión sobre las mismas.
El poder divino funda el bien y el mal en el comportamiento
Empieza la gran división los que tienen (son alguien) y los que no tienen (no son nadie)
Los sofistas
Con este desafío a la moral tradicional y a sus códigos de comportamiento, los sofistas dieron lugar a varios cuestionamientos:
¿Será posible la existencia de una moral única?
¿Qué importancia tiene el ser moral? En otras palabras, si la reflexión moral es relativa y cambiante
Ejemplo
Un sofista conservador como Protágoras, que consideraba útil el tener principios morales, decía “que el hombre es la medida de todas las cosas”, dando a entender que el juicio humano es subjetivo.
Conclusión sofista
Que los valores y todo lo relacionado con la moral es subjetivo y relativo, ya que depende de la interpretación humana.
Entre las escuelas más sobresalientes de la antigua Grecia por su impacto en el desarrollo ético y moral, se encuentran Los sofistas esta escuela que paso de la aceptación de la moral y sus códigos y modos de comportamiento a una filosofía de lo moral y de la moral, en donde por medio de la retórica y las técnicas de persuasión consideraban que hacer lo incorrecto podría llegar a ser más atractivo que hacer lo correcto.
Los sofistas se burlaban de la moral tradicional para lo cual desarrollaron una crítica sobre la moral misma, un pensamiento racional sobre lo bueno y lo malo, sobre lo permitido y lo prohibido con tales criticas daban inicio al desarrollo del pensamiento ético.
El pensamiento de Sócrates y sus discípulos
Platón: De acuerdo a Platón, el bien es un elemento fundamental de la realidad.
Platón, tenía un pensamiento ético enmarcado dentro del ámbito político y esto debido posiblemente a la influencia de este pensador por parte de su familia que eran aristocráticos.
Para este filósofo, quien fue uno de los discípulos más brillantes de Sócrates, el mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien.
Sócrates: era un filósofo griego muy sabio y se opuso consistentemente a los sofistas. Su posición filosófica, representada en los diálogos de su discípulo Platón, puede resumirse de la siguiente manera: la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia.
Según Sócrates, la educación consistía en aquello que constituye la virtud y que puede conseguir que la gente sea y actúe conforme a la moral.
El Estado Ideal según Platón
En conclusión
En el estado ideal de Platón se encuentran las virtudes y las leyes propicias para la convivencia entre los hombres, sin alguna posibilidad de desigualdad, también la ética se tomará como el sumo bien el cual será adoptado por cada hombre, hasta alcanzar la simetría de belleza y verdad.
Los artesanos son los que se encargarán de mantener económicamente al estado y tendrán la virtud de la templanza.
Subtopic
Los guardianes, son los que protegerán el estado, ellos tienen la virtud del valor y la fortaleza para mantener las leyes de los gobernantes.
Los reyes filósofos, son los que gobiernan, pues su racionalidad y coherencia les da la facultad para dirigir justamente un estado, ya que ellos tienen la virtud de la sabiduría.
Las primeras civilizaciones y la moral teocrática
En la antigüedad, los de abajo eran los esclavos y en la cumbre el poderoso rey, y en medio de estos extremos había otras categorías como los artesanos, alfareros, herreros, carpinteros, comerciantes, etc. y todos manejando distintos tipos de poder socialmente establecido.
Con el avance de la utilización de los metales y el surgimiento de la actividad comercial, apareció un nuevo marco para el comportamiento humano Son las primeras civilizaciones, con el protagonismo de las ciudades que pueden terminar formando imperios.
Moisés codificó una lista de leyes tradicionales que señalaban a los buenos de entre los malos, por el cumplimiento de unas leyes básicas: los diez mandamientos, que le fueron entregados directamente por Dios.
Los códigos llevan generalmente la filosofía del "ojo por ojo” y "diente por diente".
Esa sociedad teocrática presenta ya una moral muy determinada en el Código de Hammurabi se establece la distinta manera de ser del "señor” "el hombre pobre" y el "esclavo”.
El político, el sacerdote y el militar siempre han coexistido y trabajado juntos, para mantener el poder y han legislado política, jurídica y moralmente para lo mismo.
El surgimiento del arte de escribir dio lugar a una clase que llevaba la contabilidad de los templos y fue consolidándose como "clase intelectual" los escribas.
Esta estratificación social necesitó de la clase militar (el ejército), para defenderse de los descontentos con este tipo de división. El ejército se fue fortaleciendo y creciendo a medida que los que ostentaban el poder económico lo necesitaban y de la misma manera ocurrió con la clase sacerdotal ya que ellos legitimaban el poder político y económico con la voluntad divina.
El neolítico como revolución práctica
El periodo neolítico va del año 5000 al 2500 a. de J. C. el hombre pule la piedra, se dedica al trabajo agrícola y construye poblaciones cerca de los ríos para asegurar su sobrevivencia, desapareciendo la vida cazadora del hombre paleolítico, para aparecer la ganadería y la agricultura por buena parte de Asia, Europa y norte de África. El cambio de soluciones en el problema de la subsistencia cambió también la conducta humana.
La agricultura y la ganadería alteró la conducta, las normas, los comportamientos. Estar pendiente del ganado y cuidar las siembras obligó al sedentarismo, a marcar la territorialidad, no sólo como terreno de caza, sino como residencia e identificación. La vida sedentaria exigió la creación de normas que regularan la convivencia social, para favorecer la estabilidad y la armonía.
El paleolítico y la moral (primer período de la edad de piedra)
Eran poco fuertes, menos orientados por los instintos que los animales, estaban en una situación competitiva con ellos y tenían que hacer de su capacidad reflexiva y creativa, una ventaja competitiva.
Nuestros lejanos antepasados del Paleolítico, se enfrentaron con el tremendo problema de la subsistencia y a desafíos en cuanto al comportamiento correcto o incorrecto, porque su cerebro desarrollado le permitía pensamientos reflexivos.
Las normas eran aplicadas por autoridad humana y en muchos casos sancionadas por la voluntad divina.
Todas las actividades que el hombre desarrollo en su evolución, relacionadas con la agricultura y la caza, la elaboración de herramientas de trabajo, primeras trampas, primeras armas, estuvieron sujetas a las normas, modelos de actuación, que les permitiera convivir armónicamente y utilizarlas efectivamente.
Esa inteligencia lo doto de una naturaleza racional y social surgieron rituales, normas, definición de intereses, acción solidaria, conductas y estrategias amatorias, como así también su inteligencia le facilitó dominar la naturaleza y a los animales por su capacidad cognitiva, normativa y moral.
Su debilidad física, era compensada por su capacidad intelectual, producto de un cerebro más desarrollado.
La actuación humana en la prehistoria
Hasta la llegada de los griegos, los problemas teóricos eran resueltos a través de una orientación mítica (religiosa), eran los dioses los que respondían a problemas tales como la muerte, la enfermedad, el trabajo, el sexo, la comida, las relaciones de obediencia, etc.
La humanidad recurrió a seres extraordinarios, mitológicos, que se situaban en una supranaturaleza y que estaban dotados de gran poder, y eran los responsables del orden que generaba en su entorno y hacía que el hombre se preguntara qué debía hacer y qué no debía hacer, qué era lo correcto y que lo incorrecto, que cosas pertenecían al bien y cuáles al mal y quién determinaba esto.
Primeros sistemas morales
Idea principal
Desde que los humanos establecieron comunidades para desarrollar la convivencia colectiva y social, apareció la regulación moral que fue necesaria para mantener el bienestar colectivo.
Idea secundaria
Los filósofos griegos, desde el siglo VI a C en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que propicio el desarrollo de la ética como una filosofía.
En la China antigua, las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral.
Las grandes civilizaciones clásicas que han existido sobre la faz de la tierra (egipcia y sumeria)
Desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por líderes seculares (sacerdotes) y estaban mezclados con una religión estricta que regía la conducta y el estilo de vida de cada egipcio o de cada sumerio.
