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Filosofo el ser

Sartre

El ser-para-sí es el ser de las personas, es la persona en tanto que subjetividad, en tanto que dotada de conciencia y libertad. … Sartre hace una presentación abstracta del ser-en-sí, presentación que recuerda al ser de Parménides: “El ser es. El ser es en-sí. El ser es lo que es”.

Heidegger

Clasifica al ser como acontecimiento o suceso desde que nacemos hasta que se alcanza el ser total o ser hacia la muerte, pues para el nosotros somos entregados a nosotros mismo, arrojados a la tarea de vivir y en este vivir contamos con diversas acciones especificas o auto interpretaciones a desempeñar en un contexto mundano.

Nietzsche

Para Nietzsche la voluntad es la verdadera esencia de la realidad. La realidad no es mas que la expresión de la voluntad: ser es querer SER

Kant

El concepto de razón en lo humano, nace de la necesidades de enseñar el conocimiento de forma total, pero tiene sus limites, por es necesita de la metafísica; puesto que la critica le ayuda a sopesar la ampliación y reducción del mismo, para generarse unos principios y en especial un espacio de especulación mas amplio.

Santo Tomas

Dios es el ser por antonomasia, la causa de los seres; los demás seres existen en razón del ser, es el Ens a se, único ser, ser que no ha sido creado por nadie, no ha necesitado a nadie para existir por si mismo. En el se identifican esencia y existencia.

San Agustín

Sin embargo la razón de ser del tiempo no parece poder deducirse de su posibilidad de medirse, sino que debe exponerse a partir de una determinada concepción del ser, y el ser se caracteriza por tener la propiedades que lo determinan. Si se intenta comprender el tiempo a partir de la experiencia del pasado, del presente y del futuro, su aportación al ser es muy problemática porque el pasado ya no existe y el futuro todavía no es; entonces el tiempo esta hecho de no-ser y de un presente inestable.

Aristóteles

El univoco según su enfoque, Ser viene a ser la característica mas general de diferentes cosas llama ente o entidades. Es aquello que sigue siendo igual a todos los entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser

Parménides

El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.